【正文】 要問這些干什么？ 初任高職 意高氣盛挺胸凸肚 后短前長 任職中期 意氣微平 前后一樣長 任職末期 抑郁不振 低頭彎腰 前短后長 童年 是一場(chǎng)夢(mèng) 少年 是一幅畫 青年 是一首詩 壯年 是一部小說 中年 是一篇散文 老年 是一部哲學(xué) ③ 同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 矛盾的特殊性原理 原理內(nèi)容： 矛盾的特殊性的含義及其表現(xiàn)。 教導(dǎo)主任：各記大過一次。 英語老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) 朝 鮮 族 回 族 維吾兒族 滿 族 各有解釋 一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。 個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體 “ 一 ” 字，穿著長衫 ，常咬著煙嘴 （ 1）含義： 矛盾的特殊性，是指 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。 （ 3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要求我們正確認(rèn)識(shí)并解決我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問題，反對(duì)那種以“和諧社會(huì)”為名行“遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。我們就要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。 （ 1）世界上任何事物、事物發(fā)展的任何階段都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的，矛盾具有普遍性。 ” 蔡桓公的行為違背了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？ 否認(rèn)矛盾，回避矛盾 （ 2）方法論： 承認(rèn)矛盾的 普遍性 是堅(jiān)持唯物辯證法的 前提 具體要求 ： 承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。又過了十天，扁鵲一見桓公就繞路走了，桓公派人去問為什么。又過了十幾天，扁鵲對(duì)桓公說： “ 君王的病已到了肌肉里，再不治就要深入到骨髓了 ” ，蔡桓公聽了很不高興。 注意：矛盾的普遍性有兩種含義 ① 第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾 ② 第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。（只有在 一定條件下 它們共處于一個(gè) 統(tǒng)一體 中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系 ——條件性） 第二 ， 人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物， 并不等于 矛盾不存在。 以下說法是否正確？為什么？ 人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 人與自然的矛盾 舊矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是 一剎那 的無矛盾的狀態(tài)。 （空間） 死亡 腐爛、 分解 化入空氣、泥土 物理、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng) “人死了便一了百了，什么矛盾都沒有了。 （事事有矛盾） （空間） （ 1）含義 矛盾貫穿于事物 發(fā)展過程 的始終。 (2分 ) ③ “芭比之父 ” 通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死回生。 (6分 ) ① 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 ? 今天， “ 芭比娃娃 ” 已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時(shí)尚、成功品牌的代名詞，那位 “ 研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳 ” 的年輕人也被譽(yù)為 “ 芭比之父 ” 。相關(guān)部門根據(jù)這些見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價(jià)格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場(chǎng)，企業(yè)很快打了一漂亮的翻身仗。 ? 在此后的 3個(gè)月里，年輕人全身心地 “ 泡 ” 在博物館里，聽取參觀者對(duì) “ 失敗產(chǎn)品 ” 的見。 ? 但這個(gè)年輕人據(jù)理力爭(zhēng)并最終設(shè)法說服了總裁。很多員工建議放棄生產(chǎn) “ 芭比娃娃 ” 而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反對(duì)并建議為“ 失敗產(chǎn)品 ” 創(chuàng)辦博物館。 在二者關(guān)系問題上， 應(yīng)堅(jiān)持一分為二的全面觀點(diǎn) ，防止片面性，將紀(jì)律與自由有機(jī)結(jié)合起來。 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一， 而 這一觀點(diǎn)片面的 擴(kuò)大了 自由和紀(jì)律的 對(duì)立 ， 抹殺 了它們的 統(tǒng)一性 。 ①二者是對(duì)立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。 ” 這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ） A、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的 B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方的地位是不平等的 D、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn) 沒有無義務(wù)的權(quán)利 ,也沒有無權(quán)利的義務(wù) ——馬克思 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 ” 這說明 A、任何事物都有矛盾 B、矛盾雙方相互依存 C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的 D 《 孫子兵法 》 “投之亡地然后存，置之死地而后生 ” ?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。 ④ “ 災(zāi)難 ” 促進(jìn) “ 進(jìn)步 ” 在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 ② “ 災(zāi)難 ” 向 “ 進(jìn)步 ” 轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。正如恩格斯所說， “ 沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?” 。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下。從辯證法的角度看，漫畫 《 羨慕 》 中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有 ①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性 ②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性 ③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性 ④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 羨慕 ? (09江蘇卷 )“”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了 “ 多難興邦 ” 四個(gè)大字。從哲學(xué)的角度看，正確處理中美關(guān)系應(yīng)做到 ( ) A．始終在對(duì)立中著重把握統(tǒng)一 B．始終在統(tǒng)一中著重把握斗爭(zhēng) C．在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握斗爭(zhēng) D．把矛盾放在一邊，只尋求雙方合作的共同點(diǎn) C ? 2022天津卷 “ 太極圖 ” 是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱 “ 陰陽圖 ” （見圖 2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。 “假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？” C、 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化發(fā)展。鰻魚和鯰魚非但不是同類，還是 “ 死對(duì) 頭 ” 。老漁民臨終時(shí)把秘訣 傳授給了兒子。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈 鰻魚，返回后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無 論如何處置捕撈到的鰻魚，回港后全部是死的。 矛盾雙方在統(tǒng)一中對(duì)立，只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的關(guān)系，才能出現(xiàn)“排斥”或“斗爭(zhēng)的傾向。 說明：同一性以差別和對(duì)立為前提，同一性離不開斗爭(zhēng)性 B、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。 強(qiáng)調(diào) 同一以差別和對(duì)立為前提。 飛鳥盡良弓藏狡兔死走狗烹 無論依存還是轉(zhuǎn)化都以 對(duì)方的存在為前提 ，依存是對(duì)立面的依存，矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。 —君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。 （ 3）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系： ① 區(qū)別 ： （ 含義略） 史伯說： “ 和實(shí)生物，同則不繼 ”