【正文】 的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計“先做后學(xué)　先會后學(xué)”的過程上。墨西哥籍副教授在學(xué)術(shù)發(fā)言前，把一雙球鞋放在桌子上，講了一個故事：他為剛從鄉(xiāng)下來的女兒買了球鞋，女兒沒穿過，他就給他一二三四地講要領(lǐng)，聽著聽著，女兒說，你還是把鞋給我吧，我穿一穿，不就會了嗎？他的學(xué)術(shù)發(fā)言就由此而始，強調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做中學(xué)。這是由學(xué)生的認知規(guī)律決定的。改變師本的“先教后學(xué)、”“教多學(xué)少”、“教師講、學(xué)生聽”的模式，實行“先做后學(xué)、先會后學(xué)；先學(xué)后教、以學(xué)定教”。這就是生本教育全部方法論的根本。教的目的，教的過程的核心，教的實際價值的體現(xiàn)，全在于學(xué)。生本教育下的教師在學(xué)生的解放中得到解放，和學(xué)生一起成長，我們可以感悟到教育依靠學(xué)生的真諦，感受到學(xué)生生命的燦爛，精神面貌煥然一新，必將能實現(xiàn)荊志強老師說的幸福地做老師。因此生本教育的教師觀：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動學(xué)生的“纖夫”，教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識點轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的“靈魂和線索”，來創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚的學(xué)習(xí)。我們教師應(yīng)具有的核心能力是組織教師自主有效的學(xué)習(xí)生活。我們不在是過去的知識傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線人，教師的作用時提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持、鼓勵，還有及時、恰到好處的引導(dǎo)。我們像“牧者”一樣把“羊群”帶到水草豐美之處，讓他們吃好吃飽。當(dāng)我們清醒認識到人是天生的學(xué)習(xí)者時，天生的閱讀者，天生的計算者和思考者，天生的感悟著，進取是人的本性。教師觀長期以來，教師對學(xué)生一點一點地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結(jié)，把學(xué)生看成需要拉動的逆水之舟，我們成了“纖夫”，不同的是過去長江邊上的纖夫拉的是自身沒有動力的船，而今天我們牽動的是一艘自身有巨大動力的“船”，這艘“船”完全可以自己開動，揚波而去，更重要的是長期以賴“纖夫”拉動，這艘“船”的動力機械因為得不到使用而日漸銹蝕。人的高級本能不能難以直接檢驗，只有在交流、溝通、創(chuàng)造和學(xué)習(xí)中其作用時，才顯示它的存在。”人的思維和學(xué)習(xí)的本能太自然了，來去無痕，所以一直不被關(guān)注。幾乎所有的兒童，在受到鼓舞的時候，都能創(chuàng)作一首歌，一首詩，一個舞蹈，一幅畫，一種游戲或比賽。四、生本教育的基本觀點兒童觀兒童的起點是人類億萬年發(fā)展的傳承，他們擁有豐富的、強大的、先天的本能。克萊恩認為環(huán)境是重要的因素，把課堂進行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂，使兒童的生命活動與社會需求統(tǒng)一起來，從而產(chǎn)生最活躍、共生或共振式的學(xué)習(xí)和教育生態(tài)。也就是說人的獲得最終不是依托教，而是依靠學(xué)。人本主義心理學(xué)家羅杰斯表達了一種信念：即沒有人能教會任何人任何東西。尊重了兒童的獨立性，就是保護了他們最大發(fā)展的可能性。兒童具有獨立性。你必須要從旁協(xié)助他們。兒童潛能無限。對兒童來說，創(chuàng)新的意義重在過程，經(jīng)歷了種種的探索，學(xué)生有全方位的收獲。兒童是天生的計算者，是天生的藝術(shù)欣賞者，是天生的活動者。從內(nèi)部了解學(xué)生，是使我們認識學(xué)生可以被尊重的理由，從外部認識學(xué)生，是了解學(xué)生所處的地位，認識學(xué)生必須被尊重的原理。生本教育實驗的結(jié)果說明它不僅可以使學(xué)生快樂成長和素質(zhì)發(fā)展，而且獲得了終端考試的優(yōu)異成績，不是把學(xué)生當(dāng)作分數(shù)的奴隸，不是束縛生命，而是保護著、激揚著生命，使之達到極致，生本教育可以實現(xiàn)學(xué)生一切，成長、成績、能力、素養(yǎng)，都會來到我們面前。這也是教育對社會的根本貢獻所在。更重要的是要依靠學(xué)生來進行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。于是，學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大能量被利用和發(fā)揮出來了。如同特級教師羅易在組織學(xué)生進行“百位名師是我?guī)煛钡幕顒右院笳f的：“我作為語文老師，只有一個人，不可能像我的學(xué)生們，去研究張之洞的洋務(wù)運動，去思考人的進化，去考察”李后主應(yīng)當(dāng)在哪里哭——是到太廟哭，還是垂淚對宮娥”,但我可以同學(xué)生一起探討如何發(fā)現(xiàn)問題，如何對材料做整理，如何規(guī)范地完成文章等等。這時候的老師，不再是與學(xué)生成大小齒輪的關(guān)系，也不是一桶水與一杯水的關(guān)系，而首先是激發(fā)者與被激發(fā)者的關(guān)系。（須知湊十也罷，不是湊十也罷，對于未來的計算來說都會變成歷史陳跡，一個計算器，就掩盡了當(dāng)日的風(fēng)光，然而這樣的思考過程卻還在，它所形成的學(xué)生的進取、探究的精神，會成為他們永遠的財富。二、認為學(xué)生的學(xué)是可以分解為線性傳輸方式，忽視了學(xué)習(xí)過程的非線性和有機性。汽車本身有動力，可以用激發(fā)它自身動力的辦法去開動。師本教育是像皮帶動的兩個齒輪，老師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著運轉(zhuǎn)（連動式）。當(dāng)然，作為間接知識的教學(xué)，我們在許多時候，不能回到事物的本源去，但我們卻要有能提示本源就要提示本源的指導(dǎo)思想。還有一道題：船上有牛75頭，羊34只，問船長幾歲？華東師大以為數(shù)學(xué)專家以此對普通小學(xué)、重點小學(xué)、初中、職業(yè)高中甚至一所重點高中的高二測試，居然都有不下半數(shù)的人慨然做答，有答43歲的，有把34和75加起來除以2的，原因是，答卷者習(xí)慣于所問必答的教學(xué)常規(guī)。（例：西方故事：一個人問精神病醫(yī)生，怎么知道是否換患精神病？醫(yī)生出的題是：克拉克船長環(huán)球航行三次，死于其中一次，問是哪一次？那人想啊想，不好意思地對醫(yī)生說：“我對歷史不熟悉，你還是另給一道題好了。所以截流式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。至情至性而至行。這時，他的知識，就如錢鐘書先生所說的，是由他的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他的神經(jīng)和血脈的。在其中，我們可以抽象出愛特性：深切的愛總是具有生產(chǎn)性的，我們都不可避免地要遵從生產(chǎn)性的愛的規(guī)律。以較為基礎(chǔ)的“愛”來說，兒童會因產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的“生產(chǎn)性的愛”。幸福會使人產(chǎn)生對所做事情的超智慧，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。幸福地過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利；同時，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。成人認識的理智律與兒童認識的情感律：成人具有較多的歷煉，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動，即情感因素的影響較小。）這樣的學(xué)習(xí)，具體而貼近生活，學(xué)習(xí)好像不經(jīng)意地進行（他們經(jīng)意的是自己活動中的樂趣），而不經(jīng)意的教學(xué)卻常?？梢援a(chǎn)生最好的效果。兒童必須認識具體的事物，然后才能形成一種他所認同的規(guī)范