心靈提升人生成長--文庫吧資料
2024-08-17 16:15本頁面
【正文】 有所對話的，是我的「病」，不是我自己。把酒祝東風(fēng)，且共從容 ，我與醫(yī)療專業(yè)的攜手之路。長榮大學(xué)社會工作學(xué)系副教授鄭佩芬《從人與病的遭逢談自我轉(zhuǎn)化——女性經(jīng)歷婦科疾病與治療歷程的自我敘事》，從“病”、“人”與“醫(yī)”的復(fù)雜吊詭出發(fā)，講述自己開啟自身疾病經(jīng)驗的新故事。在擺脫了皇權(quán)和神權(quán)的束縛之后，許多人卻不能承受這生命中過于輕飄的感覺，一時之間，找不到自己人生行為的準(zhǔn)則和方向。透過尊重法則與守法所彰顯出來的負(fù)責(zé)態(tài)度，其實乃是自主的存有者以源自回應(yīng)自身的負(fù)責(zé)為基礎(chǔ)并于其上所顯現(xiàn)出來的生存樣式；借用海德格的術(shù)語來說，透過尊重法則與守法所彰顯出來行為上的負(fù)責(zé)態(tài)度即是去蔽后顯現(xiàn)出來的生存樣式；而作為自主基礎(chǔ)的負(fù)責(zé)則是基礎(chǔ)存有論式的，它乃去蔽的源始，乃存有者從不自主的常人狀態(tài)抽身邁向自主的開始。正因如此，所以可進(jìn)一步看出來，守法與自由二者并非沖突的對立者，反而是相互彰顯的自身存有之本質(zhì)。死亡于生存結(jié)構(gòu)所揭示的自由一方面是作為自主的基礎(chǔ)，另一方面，藉由自由、自由存有所體現(xiàn)出的乃是自身持以為真的持駐性，而尊重則將自我提升至自身的本質(zhì)，并且作為自由本質(zhì)的自我而公開于世。據(jù)此，透過良知與死亡本真領(lǐng)會的關(guān)聯(lián)，筆者認(rèn)為在海德格的基礎(chǔ)存有論觀點，死亡的本真性與向來我屬性乃自主更為源初的、第三層的基礎(chǔ)。從向來我屬性與良知之為自主第二層的基礎(chǔ)，不難發(fā)現(xiàn)死亡透過本真性及向來我屬性而與自主有著某種關(guān)聯(lián)。據(jù)前可知，良知與良知的決心乃是負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)，亦是自主更深一層的基礎(chǔ)。另一方面，人若要自主（持駐于自身）就必須負(fù)責(zé)以回應(yīng)自身、返回自身。它是由負(fù)責(zé)、良知（良知之呼與決心）、死亡的交互關(guān)系所構(gòu)成。生命教育的學(xué)科定位應(yīng)再思考?？挡┦康慕ㄗh是，生命教育的理論性研究需要再加強(qiáng)。臺灣生命教育相關(guān)的博碩士論文，以師范院校及教育類系所的論文數(shù)最多。他得出結(jié)論，近15年來臺灣生命教育的期刊與博碩士論文呈現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的情況。而大學(xué)里的“生命教育”，就應(yīng)該主要去解決這些獨特的“生命困頓”問題，而非進(jìn)行另外一套“系統(tǒng)知識”的學(xué)習(xí)，這不應(yīng)該是生命教育的任務(wù)，可能也是生命教育難以完成的任務(wù)。應(yīng)該說每一個時代、每一個年齡段的人都肯定會產(chǎn)生不同的“生命困頓”、不同的生命價值的缺失與生活意義的迷惘；因為現(xiàn)代的青少年有不同的生活背景和社會、家庭的影響，也就產(chǎn)生了性質(zhì)、程度不同的生命困頓。鄭老師特別澄清了，提出“大學(xué)生的生命困頓”問題，并不意味著其他人沒有生命困頓，也不意味著過去及未來的人沒有生命困頓，更不意味著提出“生命困頓”者就沒有生命困頓。因此，迫切需要在學(xué)校中尋找一種新的教育內(nèi)容與方式來加以解決。中國的教育在抓學(xué)生知識及技能的培養(yǎng)方面非常有成效，但在關(guān)注學(xué)生生命成長方面非常不夠，漠視生命的行為時有發(fā)生。教師也需要在生命課題的安頓和生命智慧的修養(yǎng)上終身學(xué)習(xí)。孫教授還特別推薦了一些創(chuàng)意課程：新生入門書院和新生專題教育。教育就是要去發(fā)展學(xué)生這個形塑自我的最重要的能力，他認(rèn)為生命教育很重要的一點是如何活出該活的生命？此乃知行合一的問題。他的整個演講，有精美高雅的中西音樂，有詩歌，有視頻，讓人美不勝收。關(guān)于大學(xué)生命教育的哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)研究臺灣大學(xué)人文社會高等研究院院長、“國家講座”黃俊杰先生認(rèn)為，21世紀(jì)大學(xué)通識教育的新方向是生命教育的融入。鄭老師自始至終都在聽會，參與討論。鄭曉江老師代表大陸與臺灣理論界、教育行政界、教育界的交流，既體現(xiàn)了深厚的理論積淀，又有投身于生命教育實踐的第一線的新鮮經(jīng)驗。從一定角度來看，這是臺灣與大陸的對談：鄭曉江老師與孫效智、黃俊杰和所有的參會者進(jìn)行了交流。如此重復(fù)一次。我們還利用了最后一天參訪臺北健康護(hù)理大學(xué)生死教育與輔導(dǎo)研究所，由林所長親自帶領(lǐng)我們參觀了愈花園和陽明山張學(xué)良夫婦居住地。這次的臺灣之行，就有這種感覺。這兩年多來，隨鄭曉江老師行走了全國很多的地方，遇見了很多人，我們都知道，行走本身就有力量，行走會擴(kuò)大我們生活的半徑，讓我們遇見各
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