心靈提升人生成長-(參考版)
2024-08-15 16:15本頁面
【正文】 只要教育存在，針對生命教育話題就一直會(huì)有交流，研究和發(fā)展。臺(tái)灣人年輕人普遍晚婚，據(jù)他們說是因?yàn)閴毫Υ?。臺(tái)北的店主們都很友善。臺(tái)北的街巷風(fēng)情萬種，個(gè)性鮮明，盡管很狹窄，但是一定栽種了各種植物，涂抹上主人喜歡的顏色，靜靜觀看，可以猜到主人的性格愛好。這家餐廳品種繁多，食客各個(gè)年齡層都有，食品既美味營養(yǎng)又不膩。臺(tái)灣的素食很好吃，分餐多，即使是合餐，每個(gè)菜上面也有公筷。我不僅感慨于楊玉欣燦爛的微笑所體現(xiàn)的精神力量和他們夫妻體現(xiàn)在日常吃穿住行中的愛情，更感慨于他們彼此內(nèi)心的欣賞與愛慕，孫老師跟我們講了很多關(guān)于代償原理的事，而楊玉欣也以自己的智慧和人格魅力向周圍的人傳遞生命的頑強(qiáng)與精彩。由于從餐廳到會(huì)場有幾個(gè)臺(tái)階，楊玉欣的輪椅無法自動(dòng)通過，我主動(dòng)幫助她推行，沒想到，這還是個(gè)技術(shù)活，因?yàn)槿绻皇亲銐虻妮p而穩(wěn)的話，她的保持同一個(gè)姿勢坐了太久的骨頭就會(huì)有鉆心的疼痛。她每天還是把自己打扮得很陽光，她說“活著就要燦爛”。我們表達(dá)了自己的心情，楊玉欣也坦誠地告訴我們，作為殘障人士，正常人的關(guān)心，或許是一個(gè)關(guān)懷和善意的眼神或一聲親切的招呼都比漠視要強(qiáng)得多。我想，這是否就是在網(wǎng)上看到的孫夫人楊玉欣呢？雖然知其名，聞其人，但也不好冒昧上前招呼。我感動(dòng)于生命的脆弱與頑強(qiáng)，感動(dòng)于一個(gè)個(gè)鮮活的生命如何走出小我，投身于大我，從而化解個(gè)我的悲傷和不幸，并在大我中，發(fā)現(xiàn)新的生命價(jià)值和意義。會(huì)議期間，中午有一個(gè)小時(shí)的分享生命之美的表演和生命故事分享活動(dòng)。最后，所有的參觀者在林院長的引導(dǎo)下，在生命活力池前，閉目許愿。她主動(dòng)捐獻(xiàn)了樹化石，并經(jīng)常帶學(xué)生來到樹化石前，讓學(xué)生體悟，從樹變化石是一種轉(zhuǎn)化，同樣，死亡不是消失，也是一種轉(zhuǎn)化。 會(huì)場外的花絮與感受這次會(huì)議結(jié)束后的最后一天，我有幸與林綺云院長再次相逢，并兩次參觀了她設(shè)計(jì)的愈花園。敏于寬恕，勇于道歉。其次，要努力在每個(gè)人身上發(fā)現(xiàn)神、發(fā)現(xiàn)佛、發(fā)現(xiàn)人。每天既要有當(dāng)下覺察的自覺性，又要養(yǎng)成反省的習(xí)慣，每天至少跟自己對話一分鐘。該校已經(jīng)將生命教育課列入必修課，她們的課程設(shè)計(jì)以夏、秋、冬、春四季為主線，從學(xué)生生命困頓出發(fā)，運(yùn)用生命敘事的方法，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)、志愿者服務(wù)的一體化。闡述個(gè)人觀點(diǎn)，辯惑明理。交流學(xué)習(xí)體會(huì)，切磋砥礪。課堂要求：寧靜誠敬，認(rèn)真傾聽；真誠分享，開誠布公；提出問題，討論切磋；積極主動(dòng)，思想碰撞。就教育者本身而言，必須知行合一，教師本身既是傳道者，也是實(shí)踐者。首先，教師必須了解與關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)，借助經(jīng)典在課堂內(nèi)外對學(xué)生進(jìn)行針對性的教育，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典閱讀時(shí)關(guān)注自己的“生命體驗(yàn)”。她就儒家經(jīng)典閱讀進(jìn)行大學(xué)生生命教育的可行性，大學(xué)生儒家經(jīng)典閱讀中存在的問題，儒家經(jīng)典閱讀教學(xué)的原則，儒家經(jīng)典閱讀教學(xué)的途徑與方法四方面展開論述。以科系為單位協(xié)助班級實(shí)施生命教育活動(dòng)。利用讀書會(huì)進(jìn)行班級經(jīng)營能力的進(jìn)階培育。推動(dòng)以生命教育為核心的班級經(jīng)營。他們的成年禮、畢業(yè)感恩彌撒最有特色。慈濟(jì)技術(shù)學(xué)院通識(shí)教育中心助教蔡裕美、釋德慇講述了生命故事的回溯與展望——慈濟(jì)人文營隊(duì)服務(wù)學(xué)習(xí)情境研究。”大學(xué)生命教育的實(shí)務(wù)仁德醫(yī)護(hù)管理?？茖W(xué)校幼兒保育科助理教授張純子分享了自己將生命教育融入幼保專業(yè)倫理課程的經(jīng)驗(yàn)。不知道自己為什么這樣傷人。鄭佩芬老師回答“這是一個(gè)很難回答的問題，問題的關(guān)鍵是要知道為什么要說。全場寂靜無聲。鄭教授以下面的詩歌結(jié)束演講。因?yàn)槭芸嘁约敖蛹{受苦的復(fù)原經(jīng)歷，讓人得以轉(zhuǎn)化自我從實(shí)體以至居于主體的位置。在生病的過程中所遭遇身體存有的根本提問，卻缺乏對話的時(shí)間與空間，甚至在講求科技理性的醫(yī)療情境中被抑制。我經(jīng)歷醫(yī)療科技化與?？苹鶐淼尼t(yī)療效益，卻也同時(shí)面臨被過份類推的化約，甚至是缺乏性別意識(shí)的不友善。以存在為主體的我 ——存在于與病痛共處的世界，正視自己的孤獨(dú)并還原自己生之為人的意義。醫(yī)病關(guān)系是存在于「醫(yī)」、「病」跟「我」之間的三向關(guān)系。在處理疾病的理性作業(yè)程序中，深刻感受到得以跟醫(yī)療專業(yè)
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