【正文】 隊伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。以北京大學為中心的波瀾壯闊的新文化運動，為“五四運動”孕育了豐厚的文化背景，而“五四運動”本身，也直接與蔡元培相關。 ⑧ 講到蔡元培與北京大學，就必然講到“五四運動”。據(jù)時任北大教授的沈尹默的回憶，當時的評議會，由全體教授推舉，約五人中選一人。 ⑦ 實行教授治校，也是蔡元培在國外留學期間感悟到的。大師云集，各種文化社團風起云涌。蔡元培 決心以這八 個字來塑造北大． 這 是他在歐洲留學期間就已埋下的心愿。而胡適當時不過是個連博士學位還沒拿到的毛頭小伙 —— 后來，胡適在他的紀念文章里曾提到，如果沒有蔡元培 ， 他的一生很可能會在一家二三流的報刊編輯生涯中度過。他去陳 獨秀 的住處拜訪陳時，因陳 獨秀 習慣晚睡晚起 ， 他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來。蔡元培與陳獨秀個性完全不 同 ， 但是蔡元培看中陳獨秀的 ， 是他的新銳和毅力。實際上，蔡元培從來也沒有把北大校長一職看作是一官職，他不做官，也要求學生們不做官。 1917 年 1月 4日，蔡元培赴北大上任。實際上，“教育救國”的理念，是蔡元培自戊戌 變法失敗后一直堅信不移的信念。一堂就是北京大學 —— 京師大學堂。貴族子弟仍然不少。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學無術，也受到學生巴結(jié)，以便日后自已當官仕途方便。而蔡元培也因北大，成為中國偉大的教育家。（ 6 分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 19． 作者認為，文化散文作者應該以怎樣的方式面對歷史來進行創(chuàng)作？（ 6 分） __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 四、實用類文本閱讀（ 18 分） 2,4 閱讀下面的文字，完成 20～ 23 題。 D．文章認為文學需要的獨立和創(chuàng)造的品質(zhì) ， 文化散文作者的寫作應該以非歷史的方式來面對歷史本身。 B． 這篇文章 不否認 文化大散文成就， 成就在于作品中有作者 自己的心靈和精神觸角 。 D． 散文作品盡可能多地去發(fā)現(xiàn)歷史中的人性和精神碎片 。 B． 散文 追思舊文化舊人物， 作品 有 豪放的、有史學力度的、比較大氣的語言風格。沒有“史識”，作家就無法超越材料，獲得洞見；沒有“史識”，作家就不可能真正地與歷史、文化發(fā)生精神對話，反而容易被史料所左右和蒙蔽。 ⑥ 如果說，歷史研究主要是材料發(fā)現(xiàn)，那么，散文寫作則應該是一種精神發(fā)現(xiàn)；這種精神發(fā)現(xiàn)又往往是非歷史的，是在野的、異質(zhì)的、民間的 —— 只有它能有效地聯(lián)結(jié)歷史和作家之間的精神通道，也只有它能到達歷史的人性深處。在最需要作家發(fā)表史識，最需要作家表現(xiàn)出人性的洞察力的時候，作家的身影卻淹沒在歷史那闊 大的陰影里，這與文學所需要的獨立和創(chuàng)造的品質(zhì)顯然是背道而馳的。 ⑤ 這樣的歷史文化散文可以休矣 !散文是個人的，獨立的，它最怕落入整體主義和社會公論之中?？墒?，當下的文化散文作者在進入歷史的時候，往往表露出一種試圖糾正歷史的文化態(tài)度，他們的行文中，似乎總是在辨白，在澄清，在告訴讀者歷史是這樣的，不是那樣的，而恰恰忘記了他們手中那些有限的材料，并不 足以做這樣正統(tǒng)的事情。 ③ 歷史是什么 ?對于歷史學家來說， 歷史是知識和材料，是鐵的事實，所以他們有理由尋求歷史的正解；而如果一個散文作者也像歷史學家那樣試圖以史料說話、并求歷史的正解的話，那除了 留下一堆漏洞和笑柄 之外 ，我想不會有其他的收獲。這些段落和瞬間里面所蘊含的精神消息，往往才是巨大的、震撼人心的，它與在野的文明、異質(zhì)的文化、民間的傳統(tǒng)一脈相承。我不說這些歷史史料許多都有無法證實也無法證偽的局限，我只想探討，作為一個文化歷史散文作者，如何能 夠不像歷史學家那樣忙于對史料下結(jié)論，而盡可能多地去發(fā)現(xiàn)歷史中的人性和精神碎片。據(jù)我有限的閱讀，我發(fā)現(xiàn)，文化大散文有一個普遍而深刻的匱乏，那就是在自己的心靈和精神觸角無法到達的地方，作家們幾乎無一例外地請求歷史史料的援助。這個潮流的倡導者，以前有余秋雨，以后有王充閭、卞毓方、費振鐘、朱鴻等人，他們所出示的話語風度，滿足了許多人的文化期待，也使許多人覺得在散 文中建構(gòu) 大話語模式 的夢想正 在實現(xiàn) —— 或者說，已經(jīng)初步實現(xiàn)。（ 18 分） 不讀“文化大散文”的理由 謝有順 ① “文化大散文”盛行了多年。 （選自《散文海外版》 2020年第 2期） 12．文章開頭為何要從故鄉(xiāng)的秋景寫起？（ 4 分） 13．文章中間 ④ ― ⑦節(jié) 花了不少筆墨描寫被蜜蜂蜇了的情節(jié)，主要運用了什么描寫手法？這樣寫有哪些作用？ （ 4 分） 14．作者自己被蜜蜂蜇后非但不記恨，反而對 蜜蜂產(chǎn)生感激之情，這是為什么？（ 6 分） 15．一般來說，黑暗是人們貶斥的對象，而作者卻會對黑暗產(chǎn)生柔情，這是為什么？你是否認為作者故意標新立異，有意顛覆人們對黑暗的看法？并闡明理由。 ⑩我感激這只勇敢的蜜蜂，它用一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗從未有過的柔情。其實黑暗是潔凈的，那燈紅酒綠、夜夜笙歌的繁華，褻瀆了圣潔的黑暗。有誰會欣賞黑暗呢 ?然而這個傷痛的夜晚，面對著這處子般鮮潤的黑暗，我竟有了一種特別的感動，身上漸漸泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一團火。 ⑨我已經(jīng)很久沒有體味這樣的黑暗了。我盼望著山下會突然閃現(xiàn)出打魚人的漁火，或是堤壩上有汽車駛過，那樣，就會有光明劃破這黑暗。人的心真是奇怪，越是看不見什么，卻越是想看。 ⑧已經(jīng)是子夜時分了，如果天氣好，我可以望見窗外的月亮，星星，可以看見山的剪影。病急亂投醫(yī)，一會兒抹風油精，一會兒抹牙膏，百般折騰，疼痛卻仍如高山的雪蓮一樣，凜冽地開放。這招兒倒是靈驗，痛感減輕了不少，十幾分鐘后，我回到了床上。針進到肉里去了，可是血卻出不來，好像那塊肉成了死肉，讓我駭然 。我不得不從床上爬起，打開燈，察看傷處。天剛黑，我便鉆進被窩，想著進入夢鄉(xiāng)了，就會忘記疼痛。我和它，兩敗俱 傷。我懊惱極了，蜜蜂一定以為我要置它于死地，才使出它的撒手锏。 ⑥別看這只蜜蜂了無生氣的樣子，它的能量實在是大。蜂針很細，附著白色的絮狀物，我把它拔了出來。然而就在 我揚起胳膊的那個瞬間，我左手的拇指忽然針刺般地劇痛，我意識到蜜蜂蜇了我了。不知它們青睞的是金黃的秋菊，還是水紅的燈籠花 ? ④那天下午，我關窗的時候，忽然發(fā)現(xiàn)一只金色的蜜蜂，它蜷縮在窗欞下，好像采蜜采累了，正在甜睡。母親擺在我書房南窗前的幾盆花，有模有樣地開著。母親侍弄的花圃，昨天還花團錦簇的，一夜的霜凍，就讓它們腰肢摧折，花容失色。 ②窗外的河壩下，草已枯了。農(nóng)人們在田地里起著土豆和白菜，采山的人還想在山林中做最后的淘金，他們身披落葉，尋覓著毛茸茸的蘑菇。 （《詩經(jīng)》） 三、文學類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 12～ 15 題。 （ 辛棄疾 《 京口北固亭懷古 》） （ 5） 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃； ， ，岸芷汀蘭，郁郁青青 。 （杜牧《阿房宮賦》） （ 3） ，一夫當關，萬夫莫開。 ， 紉秋蘭以為佩 。這聯(lián) 抒發(fā)了 詩人怎樣的感 情 ？