【正文】 （ 四 ） 古詩(shī)文默寫。 23．補(bǔ)充畫橫線的句子。 ， ，威武不能屈，此之謂大丈夫。（ 5分） 景春曰：“公孫 衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫 哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄①” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。（ 2分） 22． 簡(jiǎn)析 這首詞所包含 的思想感情 。賀知章有金龜換酒之舉。寄語(yǔ)東陽(yáng)沽酒市，拼一醉，而今樂事他年淚。戀樹濕花飛不起，愁無際，和春付與東流水。且歸念之！（ 3分） （二）閱讀下面這首詞，完成 21—— 22題。 （ 3分） 時(shí)光武初即位乃下詔曰前密令卓茂束身自修執(zhí)節(jié)淳固誠(chéng)能為人所不能為今以茂為太傅封曪德侯 。在他的治理下，密縣社會(huì)風(fēng)氣正，治安好，卓茂因此受到朝廷嘉獎(jiǎng)，皇帝贊揚(yáng)他所做的事是別人做不到的。 C．卓茂認(rèn)為，講求仁愛，懂得互相敬重，是人比禽獸尊貴的原因，在自愿的前提下，鄉(xiāng)鄰之間，吏民之間表達(dá)饋贈(zèng)之禮是合乎禮儀的，不應(yīng)隨便把 “ 受禮 ” 提到 “ 違法 ” 的高度。后來那人找到了自己丟失的馬，于是登府送馬，并向卓茂誠(chéng)懇道歉。 （摘自《后漢書 是時(shí)王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。河南郡 為 ． 置守令，茂不為嫌，理事自若。且歸念之！ ” 于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。 ” 人曰： “ 茍如此，律 何 ． 故禁之？ ” 茂笑曰： “ 律設(shè)大法，禮順人情。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮儀以相交接。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。人嘗有言部亭長(zhǎng)受其米肉遺者，茂 辟 ． 左右問之曰： “ 亭長(zhǎng)為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？ ” 人曰： “ 往遺之耳。 后以儒術(shù)舉為侍郎，遷密令。 ” 茂有馬數(shù)年，心知其謬，默 解與之，挽車而去，顧曰： “ 若非公馬， 幸 ． 至丞相府歸我。時(shí)嘗出行，有人認(rèn)其馬。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長(zhǎng)者。性寬仁恭愛。（ 4分） 15．沈從文曾說“他和他的讀者都將老去”，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容及你所了解的沈從文及其作品情況說說你的理由。 （選自《散文百家》） 11．文中 第 5段中加點(diǎn)的句子“他就這樣讀著一本小書，同時(shí)讀著一本大書”中“小書”和“大書”的含義是什么？（ 4分） 12．文中多次提到那對(duì)年輕的情侶，這樣寫有什么作用？（ 3分） 13．賞析文中畫橫線部分。我相信，剛才和我們同來的那對(duì)年輕的情侶也一定是沈從文的崇拜者。 ⑦想當(dāng)年那些紅極一時(shí)的 作家 都湮沒在歷史的風(fēng)煙中，孤獨(dú)的沈從文卻成為了常青樹，這莫非也是自然的法則？沈從文曾說，他和他的讀者都將老去。水的滋潤(rùn)，讓沈從文的作品永遠(yuǎn)水氣盈盈，他筆下的人物永遠(yuǎn)都那么健康豐滿，處處閃耀著人性的美麗光輝。直至二十歲，才脫下軍裝上岸，背著一卷小小的行李，孤身一人出現(xiàn)在北京車站的站臺(tái)上，來讀那本永遠(yuǎn)也讀不盡的大書。十四歲多一點(diǎn)，他就到地方的部隊(duì)里當(dāng)兵，那是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)青年人的首選出路。哪怕是因逃學(xué)而被罰在孔夫子牌 位前跪著，他腦中呈現(xiàn)出的，仍是河中的鱖魚被釣起、風(fēng)箏飛滿天、黃鸝在山中歌呼、樹上果實(shí)累累的情形。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。走在我們前面的那位女孩兒，低頭讀著碑上的文字，她忽然一回頭，烏黑的眸子一閃一閃，我的思維觸電似地拼接起一些記 憶的碎片：渡船上的翠翠，守著碾房的三三，做著“女學(xué)生夢(mèng)”的蕭蕭，橘子 園里的夭夭?? ⑤水，是理解沈從文的最佳途徑。碑的后面，刻著沈從文小姨子張充和題的一句話：不折不從，亦慈亦讓，星斗其文，赤子其人。而墓碑下，插著三炷香，香早燃盡，剩著幾截竹簽和一點(diǎn)點(diǎn)灰燼。 ④墓碑也是 奇特的，一塊粗糙的五彩石，正面寫著幾行小字：照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人。從鳳凰出發(fā)，沿著沅水流域，然后北京、上海、昆明，復(fù)又回到北京，這是他的人生軌跡，現(xiàn)在他回家了。就如石級(jí)邊的一塊石碑上寫的：一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。 ③ 墓在山腰。 游人稀少，在我們的前面，只有一對(duì)年輕的情侶，手牽著手，靜靜地走著。而更多的樹木，葉片凋謝，不免在料峭春寒中有一絲瑟縮。八十六級(jí)之字形的石級(jí)，濕漉漉的，象征先生走過的八十六個(gè)歲月。拜謁沈從文墓，這是縈繞在心中多年的愿望，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)走近這位中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)大師靈魂棲息的地方了。（ 3分） （二）閱讀下面的文字，完成 11—— 15題。 D．人生確定的一些階段性目標(biāo)，可以成為人生過程的重要部分。 B．人生的終極結(jié)果是死亡這一事實(shí)，使得不少人產(chǎn)生了人生越來越累的感覺。 D．人生活在過程中，將會(huì)體驗(yàn)和感悟這個(gè)世界更多的美好。 B．人生不僅是客觀存在，更是一個(gè)可復(fù)制的主觀生命過程。 人生的過程哲學(xué)，是否值得欣賞和踐行呢？我認(rèn)為答案是肯定的。人生過程 的充實(shí)和歷練，往往比難以把握的結(jié)果更美好幸?？鞓?。 人是生活在過程之中，還是生活在結(jié)果之中呢？就終極意義來說，人只有一瞬間是生活在結(jié)果之中，那就是生命終結(jié)的那一刻。過程是由一個(gè)又一個(gè)結(jié)果來連接的，結(jié)果不但是一個(gè)過程的結(jié)束，又是另一個(gè)過程的開始，過程之中蘊(yùn)涵著無數(shù)個(gè)結(jié)果。換另一個(gè)角度，把人生當(dāng)成過程哲學(xué)，那它就會(huì)是體驗(yàn)和感悟這個(gè)美好世界的快樂哲學(xué)，每一個(gè)過程又都會(huì)有體現(xiàn)人生價(jià)值的升華。人生確實(shí)有點(diǎn)累，但是，著眼于結(jié)果的累和關(guān)注于過程的累，會(huì)生成兩種截然不同的對(duì)待人生的態(tài)度，并會(huì)產(chǎn)生出不同的哲學(xué)理念，直到?jīng)Q定是重過程還是重結(jié)果的人生觀。愈加復(fù)雜的社會(huì)，又使個(gè)體的人不得不以復(fù)雜來適應(yīng)，這反過來又增添了社會(huì)的復(fù)雜性。 再深入一步分析，人生與其他動(dòng)物生活也有很大的不同，人生是思維和勞動(dòng)互相促進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)，動(dòng)物即便是高級(jí)動(dòng)物，也無法進(jìn)入這種狀態(tài)。 不妨用比較的視角來看，我們會(huì)對(duì)人生哲學(xué)是過程哲學(xué)的說法更認(rèn)可。過程對(duì)人生有無限的意義，終極結(jié)果對(duì)人生基本沒有什么意義。但誰(shuí)都不會(huì)追求這個(gè)死亡的結(jié)果，反倒是特別希望延長(zhǎng)從出生到死亡的過程。這樣說好像有點(diǎn)繞彎子，不如把話 說得直接一些。 二、現(xiàn)代文 閱 讀（共 29分，其中選擇題每小題 3分） （一）閱讀下面的文字，完成 8— 10題。 （ 2）請(qǐng)專家給自己的作品提意見。（字?jǐn)?shù)與空格數(shù)要保持一致）（ 4分） 示例：拒絕別人的幫助請(qǐng)求，可以說 “ 我實(shí)在愛莫能助 ” ，也可以說 “ 我實(shí)在無能為力 ” 。 ” 7. 中華民族是禮儀之邦，日常交際中，注重禮貌用語(yǔ)、講究措辭是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。（不超過 20個(gè)字）（ 5分） 一番怒放之后，一朵朵潔白的梨花隨風(fēng)飄灑，墜落在地上。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。 D. 當(dāng)很多人都不看好中國(guó)男足的時(shí)候，隊(duì)員和教練在此次亞洲杯出征儀 式上卻流露出超強(qiáng)的自信心，這是他們?yōu)閺氐赘淖兡凶阍诠娦哪恐械牡匚欢砺兜幕緫B(tài)度。 B．城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。 D． 面對(duì)混亂不堪、