生活與哲學(xué)重要原理與知識點(diǎn)-文庫吧資料
2024-08-17 13:48本頁面
【正文】 備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉磳Α浚杭纫磳Π咽挛锟闯墒且环L(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）【重點(diǎn)掌握】P65【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢?！痉椒ㄕ摗浚簝?nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。【反對】：我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念?！痉椒ㄕ摗浚喊l(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。【反對】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系?！痉椒ㄕ摗浚合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系原理要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。①相互依賴。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】P5758【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化?！痉磳Α浚悍磳σ砸环N聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。三、聯(lián)系的多樣性原理P56【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉磳Α浚悍磳η屑筛盍咽挛镏g的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識和處理問題?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的一個(gè)總的特征）一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】P54【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是普遍的。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，唯物辯證法既是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于永恒發(fā)展的科學(xué)。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿?！痉椒ㄕ摗浚哼@要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。科學(xué)理論對實(shí)踐活動有巨大的指導(dǎo)作用。第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識論（第二單元第六課 包括實(shí)踐觀和真理觀）一、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿?！痉磳Α浚悍磳Ω盍堰\(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)?！疽蟆浚何覀円眠\(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。【重點(diǎn)掌握】七、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系P31【內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！痉磳Α浚悍磳ζ婵浯笕说闹饔^能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學(xué)錯(cuò)誤。六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【原理內(nèi)容】：尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。（2）【方法論】：一方面，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。四、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)掌握】（1）【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。①正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。【方法論】：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?！痉椒ㄕ摗浚合雴栴}、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合。意識是物質(zhì)派生的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円鹬刈匀?、保護(hù)自然，要與自然和諧相處。（請自查你有沒有
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