【正文】 和發(fā)展。 （ 3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 事物發(fā)展的道路是曲折的原因： 量變和質(zhì)變的含義： 含義 特征 表現(xiàn) 量變 事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更 漸進(jìn)的、不顯著的變化 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止 質(zhì)變 事物根本性質(zhì)的變化 根本的、顯著的變化 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞 原理 ： （ 1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。 （ 3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。在這一過(guò)程中，新事物本身不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。 因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 （ 3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終走向滅亡。 （ 2）新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。 （ 2）同時(shí)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。事物發(fā)展在前進(jìn)中有曲折的 ★ ，在曲折中向前進(jìn)。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化，倒退的、下降的運(yùn)動(dòng)變化不是發(fā)展。認(rèn)為事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 3．發(fā)展的 實(shí)質(zhì) 。 2．發(fā)展的 普遍性 。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。 1．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。 整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。企業(yè)是最重要的市場(chǎng)主體，對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵甚至決定性作用。 ，離開了部分，整體就不復(fù)存在。 參考答案 。一個(gè)有良知的企業(yè)，在考慮自己的商業(yè)利益之外，更應(yīng)該考慮消費(fèi)者的利益、公共影響和社會(huì)責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)參與和推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。三鹿嬰幼兒奶粉事件發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視。 整體功能不是部分的功能的簡(jiǎn)單相加。系統(tǒng)各要素都是按照一 定的順序和方向發(fā)生作用。 方法 （ 1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個(gè)方面： ①要著眼于事物的 整體性 系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。 例題 概念和基本特征 （ 1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②整體和部分 相互影響 。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和 。整體具有部分根本沒有的功能。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 ②聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（ 聯(lián)系的可變性 ） （ 3）聯(lián)系的 多樣性 原理 ：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的。 ②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。 原因：① ②具體說(shuō)來(lái)，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。 方法論 要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 ★ (理解 ) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 (理解 ) 聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān) 持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施．證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。 晚了一步 漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí) ( ) A. 是實(shí)踐的目的 B. 總是超前于實(shí)踐 C. 總是落后于實(shí)踐 D. 是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 我國(guó)空間技術(shù)的成功，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。 ①認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界的無(wú)限性②認(rèn)識(shí)的主體：人類世代的延續(xù)性③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐的不斷發(fā)展 （ 3）認(rèn)識(shí)具有 上升性 ， 人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。②認(rèn)識(shí)客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過(guò)程，決定人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 （ 1）認(rèn)識(shí)具有 反復(fù)性 ： 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過(guò)程。 任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 （ 3）真理是 具體 的 。 ②真理面前人人平等 .由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人得知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。 （ 2） 真理最基本的屬性是客觀性 。 真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的 （ 1）真理的含義： 真理是標(biāo)志 主觀同客觀相符合 的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 方法論要求： ①我們要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。 （ 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 ③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ；通過(guò)實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 ② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 。注意：人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容： （ 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。 （ 3）實(shí)踐具有 社會(huì)歷史性 ： 實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 ★ (理解 ) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐 中不斷追求真理。 ★ (說(shuō)明 ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?？篂?zāi)不由天體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在抗災(zāi)中，發(fā)揚(yáng)了 “ 天災(zāi)不由人 ” ，救災(zāi)工作取得了很好的效果。抗災(zāi)精神對(duì)災(zāi)區(qū)救援工作的開展起到了積極的推動(dòng)作用。在地震發(fā)生后，我國(guó)根據(jù)地震的具體實(shí)際情況，針對(duì)問(wèn)題，制定了營(yíng)救計(jì)劃，體現(xiàn)了這一道理。盡管這次災(zāi)難給中國(guó)帶來(lái)幾千億元的損失，但是在災(zāi)難面前中華民族顯得空前團(tuán)結(jié)，民族的凝聚力空前高漲。溫家寶總理親臨災(zāi)區(qū)，并號(hào)召人們發(fā)揚(yáng) “ 天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天 ” 精神抗災(zāi)。由于目前人們對(duì)地震的研究還處于摸索階段，對(duì)地震還難以準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，地震發(fā)生后，實(shí)際災(zāi)情比想象中還嚴(yán)重。 ③我們既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片 面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。 （ 3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的 要求 ： ①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （ 1）哲學(xué)依據(jù)： 世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神會(huì)使人悲觀，喪失斗志。 ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。 （ 2） 人能夠能動(dòng)地改造世界 。 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （ 2）要樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用是第二性的，意識(shí)的能動(dòng)作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。意識(shí)能正確的反映世界，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 .正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 （ 1） 原理內(nèi)容： ①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性 ,意識(shí)第二性 ,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 （ 3） 從意識(shí)的 內(nèi)容 看 ， 意識(shí)是客觀存在的主觀映像。 ②意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí) 現(xiàn)的。 （ 2） 從意識(shí)的 生理基礎(chǔ) 看 ， 意識(shí)是人腦的機(jī)能。 什么是意識(shí) （ 1） 從意識(shí)的 起源 看 ， 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求 （ 1）規(guī)律的含義： 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 2. 聯(lián)系： ①運(yùn)動(dòng)和靜止時(shí)辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 1. 運(yùn)動(dòng)、靜止區(qū)別： ① 含義不同 ： 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)） ③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 根本屬性和存在方式 。 哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的概念、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 （ 3）人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。 ②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。 （ 2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。 2）物質(zhì)與物質(zhì)的