關(guān)于竹笛與鋼琴學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查-文庫(kù)吧資料
2024-08-16 00:36本頁(yè)面
【正文】 本次調(diào)查對(duì)象先是溫州地區(qū)各藝術(shù)培訓(xùn)中心，業(yè)余學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生和業(yè)余學(xué)習(xí)竹笛的學(xué)生，以兩者學(xué)生與學(xué)生家長(zhǎng)的調(diào)查對(duì)比分析研究竹笛地位的現(xiàn)狀。根據(jù)研究的目的與假設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)上搜集大量有關(guān)的文獻(xiàn)，了解目前學(xué)者專(zhuān)家對(duì)此方面的研究成果，設(shè)計(jì)封閉型問(wèn)題。在 21世紀(jì)的今天，鋼琴已經(jīng)成為課堂音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育領(lǐng)域中，最重要、最普及的樂(lè)器之一，也是我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中不可替代的學(xué)習(xí)和學(xué)藝的表現(xiàn)工具。學(xué)習(xí)鋼琴也不再局限于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的范疇內(nèi)，更多的是賦予對(duì)青少年開(kāi)發(fā)智力和提高素養(yǎng)的新意義。人民日益增長(zhǎng)的生活文化需求，使很多普通家庭開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)鋼琴和培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)鋼琴，業(yè)余鋼琴考級(jí)和業(yè)余鋼琴學(xué)校蓬勃發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)鋼琴藝術(shù)進(jìn)入了全面發(fā)展階段，在我國(guó)大規(guī)模的普及。這些作品雖然手法豐富，演出效果突出，普遍受群眾的歡迎，使中國(guó)鋼琴曲的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的水平。文革時(shí)期，中國(guó)鋼琴藝術(shù)進(jìn)入了曲折的發(fā)展階段，大多鋼琴家在抵制和斗爭(zhēng)中進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作。創(chuàng)作技法和鋼琴曲結(jié)構(gòu)上都比早期鋼琴曲豐富。國(guó)家重視與國(guó)際鋼琴藝術(shù)的交流，派遣鋼琴留學(xué)生出國(guó)留學(xué)和比賽，邀請(qǐng)國(guó)外鋼琴專(zhuān)家來(lái)我國(guó)演講交流，黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化方針更是激發(fā)作曲家的熱情。解放時(shí)期的鋼琴藝術(shù)又重新發(fā)展，作品雖然不多，但質(zhì)量較高，作曲家進(jìn)行了多種題材和風(fēng)格的創(chuàng)作實(shí)踐。鋼琴作品開(kāi)始創(chuàng)作，其中包括：中國(guó)早期鋼琴小曲（如趙元任的《和平進(jìn)行曲》）；為藝術(shù)歌曲而創(chuàng)作的鋼琴伴奏，（如黃自的《玫瑰三愿》鋼琴伴奏譜）；和具有中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲的創(chuàng)作，（如賀淥汀的《牧童短笛》）。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于受西方思想的影響，和維新變法的興起，人們開(kāi)始西學(xué)東漸，鋼琴藝術(shù)在中國(guó)也得到了發(fā)展。明清時(shí)期隨著國(guó)際形勢(shì)的新發(fā)展，出現(xiàn)了中西文化交流的第一次高潮，大量傳教士來(lái)華傳教，為古鋼琴的傳入提供了便利。 2 鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展鋼琴是一件純粹的西方文化的產(chǎn)物，從產(chǎn)生到現(xiàn)在幾百年中，得到了幾乎全世界人民的喜愛(ài)，成為了一件全球性的樂(lè)器。這一時(shí)期，笛子在“新民樂(lè)”的影響下發(fā)生著變化，風(fēng)格的多樣性成為這一時(shí)期特色。雖然傳統(tǒng)的創(chuàng)作和演奏手法仍在這一時(shí)期延續(xù)使用，但是笛曲在結(jié)構(gòu)、技巧和思想內(nèi)涵上相比上一階段要更加的復(fù)雜多樣。第三階段是1979年至今，竹笛表演進(jìn)入了一個(gè)全新的領(lǐng)域。還創(chuàng)作了一批以外國(guó)民間音樂(lè)為素材的“外國(guó)樂(lè)曲”，各國(guó)家，各地區(qū)的各種音樂(lè)素材都被廣泛的運(yùn)用到竹笛音樂(lè)中，帶來(lái)了豐富多彩的演奏技法。這時(shí)期竹笛音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏技巧和教育都提高到了一個(gè)比較規(guī)范、系統(tǒng)的層次。他們所演奏的曲目，也大多是民間流傳的戲曲曲牌或根據(jù)戲曲伴奏改編而成的，具有鮮明的地方風(fēng)格和濃郁的生活氣息，真正創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏曲在這一階段還沒(méi)有出現(xiàn)。最初出現(xiàn)的是以馮子存、陸春齡、趙松庭為代表的竹笛音樂(lè)的開(kāi)拓者，他們使竹笛從一種伴奏樂(lè)器變?yōu)楠?dú)奏樂(lè)器，竹笛第一次以獨(dú)奏形式走上舞臺(tái)，并由民間走向了專(zhuān)業(yè)。建國(guó)后，竹笛表演藝術(shù)大概經(jīng)歷了三個(gè)階段?！钡言诔錆M詩(shī)情畫(huà)意的景色中起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。也有將笛作為場(chǎng)景的描述，如潘閬的《就泉子》“三三兩兩釣魚(yú)舟，島嶼正清秋。十月吳山曉，梅花落敬亭。詩(shī)人們經(jīng)常以聞笛之后的感慨、感受作詩(shī)?！倍颊f(shuō)明了，笛子演奏在宮廷和民間音樂(lè)活動(dòng)表現(xiàn)中的重要性。除了上述的音樂(lè)教育作用外，竹笛還具有一項(xiàng)娛樂(lè)作用，在民間音樂(lè)活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)。所以笛在中國(guó)古代的文字記錄中，是被古人寄予了治國(guó)安邦的神圣愿望的?！稑?lè)書(shū)》中有記載：“笛之滌也，可以滌蕩邪氣出揚(yáng)正聲。竹笛善于模仿大自然中的百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、生活中的喜怒哀樂(lè)和戲曲腔調(diào)。如清靜無(wú)為，虛無(wú)縹緲，淡泊名利等都具有一定的浪漫想象色彩，也因此成為了我國(guó)古典音樂(lè)的最大特色。唐時(shí)又加上了膜孔，笛子的音質(zhì)、音量都煥然一新，形制和演奏技巧也日益完善和豐富。采用胡笛的吹孔與按孔在同一平面上的演奏方式，吸收西域笛曲的音樂(lè)養(yǎng)分；同時(shí)保留了中土古笛七孔的基本形體，胡笛與古笛漸漸同化。但是從歷史的眼光來(lái)看，每一件事物都會(huì)在使用實(shí)踐中不斷的改變和進(jìn)化的，一種樂(lè)器可能是吸取數(shù)種不同樂(lè)器長(zhǎng)處而產(chǎn)生的。歷代文獻(xiàn)大多記載了笛子是從西域傳入中土的。我選溫州為調(diào)查研究的城市，一方面是出于那是我生活的城市，另一方面也是出于以上的原因，無(wú)論他的歷史性還是現(xiàn)代性，都非常適合本次調(diào)查的地點(diǎn)范圍。現(xiàn)今，溫州是一座的充滿活力與激情的城市，他是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先發(fā)地區(qū)和改革開(kāi)放的前沿陣地。南宋的時(shí)期有以葉適為永嘉學(xué)派和以“永嘉四靈”為代表的江湖詩(shī)派。本篇論文研究調(diào)查的地點(diǎn)和范圍，是位于中國(guó)東南部的沿海港口城市——溫州。本文主要是以溫州地區(qū)為代表，調(diào)查其業(yè)余竹笛教學(xué)現(xiàn)狀和鋼琴業(yè)余教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)比情況。相對(duì)于竹笛而言，鋼琴是明末時(shí)期由傳教士帶入中國(guó)的一件西洋樂(lè)器，從它在中國(guó)發(fā)展的初期到現(xiàn)在的全面發(fā)展，只有百余年，且在中國(guó)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。在現(xiàn)下，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大眾傳媒的高度發(fā)達(dá)，人們可以從各種渠道學(xué)習(xí)竹笛，像是碟片，網(wǎng)絡(luò)，家教等形式的出現(xiàn)都為竹笛的傳播做出了貢獻(xiàn)。
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