【正文】 空，心即不無，不無即妙有。 　　408 ．忘機是佛道，分別是魔境。 　　406 ．當(dāng)下無心，便是本法。 　　404 ．直下無心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無障礙。心自無心，亦無無心者。 　　403 ．言下便自認(rèn)取本法。 　　402 ．無心者，無一切心。 　　400 ．舉心動念，即乖法體，即為著相。 　　398 ．夫法本無法，一落言詮，即非實義。 　　396 ．真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。若有見處，即名外道。 　　393 ．認(rèn)得心性，可說不思議。 　　391 ．前際無去，今際無住，后際無來。 　　389 ．不逢出世明師，枉服大乘法藥。 　　387 ．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。 　　385 ．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。 　　383 ．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。 　　381 ．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。 　　379 ．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。 　　377 ．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。道者，處處無礙凈光是。 　　375 ．佛者，心清凈是。 　　373 ．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。 　　371 ．諸法不相到，當(dāng)處解脫。 　　369 ．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。 　　367 ．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。若識心性非形象，湛然不動自真如。 　　363 ．離心者，非是遠離于心，但使不著心相。 　　361 ．心中無三毒者，是名國土清凈。 　　359. 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。 　　357. 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。 　　356. 心無去來，即入涅 槃 。 　　354. 知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。 　　352. 了了知心不住一切處，即名了了見本心也。 　　350. 舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。 　　348. 由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。 　　346. 施不住相，福如虛空。 　　345. 當(dāng)令心如虛空，超然塵表。 　　344. 世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。 　　342. 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。 　　339. 百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。 　　337. 住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。自心為佛心，本性即法性。涅 槃 生死，俱是強名。 　　334. 心如明鑒，萬象歷然。 　　333. 因迷而為眾生。眾生信道，以宗為鑒。 　　330. 一切不留，無可記憶。 　　328. 古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干?！?　　326. 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。 　　324. 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。 　　322. 妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。」 　　320. 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。 　　318. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。 　　316. 佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。 　　313. 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。若知無佛復(fù)無心。 　　312. 佛即心兮心即佛。 　　310. 此靈覺性，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅槃性。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。 　　308. 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。 　　306. 無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。 　　304. 如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。 　　302. 心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。 佛經(jīng)經(jīng)典語錄大全（二）20090930 11:43　301. 一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。 　　299. 諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。 　　297. 心之與性，迷即別，悟即不別。 　　295. 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。 　　292. 菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。 　　291. 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。 　　289. 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。心外無法，法外無心。 　　287. 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。 　　286. 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅槃性。及至暖時，冰釋為水。 　　284. 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。 　　283. 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。 　　281. 明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。 　　279. 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。 　　277. 天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即汎般若船。 　　274. 若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。 　　272. 真如佛性，絕思惟分別。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。得力處省無限力，省力處得無限力。理隨事變，則事得理融。無邪非，則正念獨脫。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時，不著用力排遣。 　　269. 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。 　　267. 十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。亦不住在夢幻虛無之境。 　　，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。 　　，學(xué)道訪無心。 　　，不假莊嚴(yán)修證而得。 　　，使煩惱魔軍逃竄無地。 　　261. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。 　　260. 修行要使妄相由多而少，由強而弱。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。 　　257. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。 　　255. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。 　　253. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。 　　251. 次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。 　　249. 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。 　　247. 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。 　　246. 道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。 　　244. 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。 　　242. 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。 　　240. 現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。 　　238. 自性發(fā)時，業(yè)識來空。 　　236. 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。 　　234. 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。 　　232. 三世諸佛以自心為本師。 　　230. 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。 　　228. 但離妄緣，即如如佛。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。 　　226. 知見一切法，心不染著，是為無念。 　　225. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。 　　224. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運奔。 　　222. 能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾 　　221. 過去諸如來，只是明心底人。 　　220. 不識自心是真佛，不識自性是真法。 　　218. 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。 　　216. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。 　　214. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。 　　212. 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅槃。 　　210. 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。 　　207. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。 　　205. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。念不起，不生業(yè)累。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。 　　202. 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。 　　200. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正□□。 　　198. 于一法中，而生種種見，如此功業(yè)，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。是悟道之妙也。 　　195．真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應(yīng)。修頓悟者，亦復(fù)如是。以清靜故，能生無量知見。 　　192．益究無上妙道，窮則益堅，老當(dāng)益壯。 　　190．修行必到行起解絕，方有實益。 　　188．勇猛心不已必得果證。 　　186．見性門中，唯在一念生信。 　　184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。 　　182．學(xué)道別無用心，直須見窮自己本源。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。 　　179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。 　　177．不分彼此隨處隨時，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。 　　176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。 　　174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。 　　172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。 　　171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。 　　169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。 　　167．逆我意者，只消一個忍字。 　　166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。 　　165．過去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。 　　163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。 　　161．不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。 　　159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。 　　157．心遇緣而不動，是則一切法無性。 　　155．法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。 　　153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。 151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。 　　149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。 　　147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無