【正文】 由自心，若能無(wú)心，于法即無(wú)礙、無(wú)縛、無(wú)解，自體無(wú)縛名為解脫。 　　569 ．內(nèi)視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。 　　570 ．如風(fēng)無(wú)形，動(dòng)則即知，心亦無(wú)形，緣物即知，攝心無(wú)緣，即名為定。 　　571 ．心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄 與 （煩惱），非邪非惡，即斷三障，即成三學(xué)。 　　572 ．一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無(wú)相行。 　　573 ．無(wú)相行者，即是安樂行。 　　574 ．重昏巨散，翳動(dòng)定明，不可隨，不可畏，隨之將人向惡，畏之妨修正法。 　　575 ．當(dāng)以觀觀昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。 　　576 ．大道不在言也，非言無(wú)以顯道，佛法不在學(xué)也，非學(xué)無(wú)以明法。 　　577 ．尊莫尊乎道，美莫美乎德。 　　578 ．不遇盤根錯(cuò)節(jié)，無(wú)以別利器，縱有能人，不歷執(zhí)事，何以陶 錬 德器，博綜智能。 　　579 ．一念永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)羅嗦。 　　580 ．自性本來(lái)清靜，煩惱菩提，生死涅 槃 皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢(mèng)幻泡影。 　　581 ．不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。 　　582 ．通身放下，如同死人，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛泯滅。 　　583 ．一放下，一切放下，永永放下，名萬(wàn)緣放下。 　　584 ．內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。 　　585 ．境來(lái)便掃，掃即放過(guò)，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。 　　586 ．一念不生，虛靈寂照。 　　587 ．清凈本然，了無(wú)一物，名曰悟。 　　588 ．凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。 　　589 ．清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。 　　590 ．下手時(shí)，須至苦至毒，方始不虛付授也。 　　591 ．心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。 　　592 ．說(shuō)得一丈不如行得一尺。 　　593 ．凡圣情盡，體露真常。 　　594 ．以思無(wú)思之妙，返思靈焰之無(wú)窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。 　　595 ．事理即融，斷滅亦空，佛自現(xiàn)前，如日之中。 　　596 ．大道無(wú)門，千差有路，透得此關(guān)，乾坤獨(dú)步。 　　597 ．佛以大圓覺，充滿河沙界，我以顛倒想，出 沒 生死中，云何以一念，得往生凈土，我造無(wú)始業(yè)，本從一念生，既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。 　　598 ．摩 訶 般若，非取非舍，若人不會(huì)，風(fēng)寒雪下。 　　599 ．楞伽經(jīng)云：「佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門為法門?！?　　600 ．百丈禪師：「夫讀經(jīng)看教，皆須宛轉(zhuǎn)歸自己，但是一切言教，只明如今鑒覺自性?！?　　601 ．古靈神贊禪師：「世界如許大不肯出，鉆他故紙做什么。」 又作偈：「空門不肯出，投窗亦大癡，百年鉆故紙，何日出頭時(shí)。」 　　602 ．文殊大士曰：「善哉！善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門。」 　　603 ．古德云：「談玄說(shuō)妙隔天淵?！?　　604 ．端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時(shí)放卻。 　　605 ．觀自在者：于法無(wú)取無(wú)舍，于根塵境識(shí)無(wú)障無(wú)礙，得大自在。 　　606 ．五蘊(yùn)皆屬空寂，與佛性本體無(wú)異。 　　607 ．華嚴(yán)經(jīng)云：「一切眾生界，皆在三世中，三世諸眾生，悉住無(wú)蘊(yùn)業(yè)為本，諸業(yè)心為本?！?　　608 ．荷澤：「真如之體不可得，名為空，能見不可得體，湛然常寂，妙用恒沙，故不言空?！?　　609 ．華嚴(yán)經(jīng)云：「云何說(shuō)諸蘊(yùn)，諸蘊(yùn)何有性，蘊(yùn)性不可滅，是故說(shuō)無(wú)生，分別此諸蘊(yùn)，其性本空寂，空故不可滅，此是無(wú)生義。眾生即如是，諸佛亦復(fù)然，佛與諸佛法，自性無(wú)所有，能知此諸法，真如不顛倒?！?　　610 ．荷澤：心起「即色」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即色」，色妙無(wú)，故「即空」。又曰：「為未見性，是以說(shuō)空，若見本性，空亦不有?！?　　611 ．大珠和尚：「不脫對(duì)治門是生死業(yè)。」 　　612 ．志公和尚：「內(nèi)外追尋覓總無(wú)，境上施為渾大有?！?　　613 ．本性：于中一法不立，故名「空相」。于一法不實(shí)，故名「實(shí)相」?？諏?shí)一如，是為妙明真心。 　　614 ．司空本凈：「見聞?dòng)X知無(wú)障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只么飛，無(wú)取無(wú)舍無(wú)憎愛。若會(huì)應(yīng)處本無(wú)心，始得名為「觀自在」?！?　　615 ．荷澤顯宗記：「是知即定無(wú)定，即慧無(wú)慧，即行無(wú)行，性等虛空，體同法界?！?　　616 ．無(wú)：體性空寂也，而本智妙用。 　　617 ．佛性乃絕對(duì)者，本來(lái)圓滿現(xiàn)成，無(wú)因無(wú)果，無(wú)取無(wú)證，不受后有，超過(guò)時(shí)間和空間，故無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。 　　618 ．因緣本空，故不須斷滅，見性后因緣即是佛性，故不須斷滅。 　　619 ．空閑自在，樣樣現(xiàn)成，不假外求，無(wú)須造作。 　　620 ．修習(xí)此心得成就者，于此無(wú)修，亦無(wú)成就。圓覺普照，寂滅無(wú)二。于百千億阿僧祗不可說(shuō)恒沙諸佛世界，猶如空花亂起亂滅，不即不離，無(wú)縛無(wú)脫，始知眾生本來(lái)成佛。生死涅 槃 ，猶如昨夢(mèng)。 　　621 ．志公：「無(wú)有一法可得， 翛 然自入無(wú)余。 」 　　622 ．「心」：是諸佛本源，是一切神通妙用。 　　623 ．證實(shí)相，無(wú)人相，剎那滅卻阿鼻業(yè)。 　　624 ．趙州：「諸方難見易識(shí)，我這里易見難識(shí)。」 　　625 ．自見法性本來(lái)空寂，慧利明了，通達(dá)無(wú)礙，證此之時(shí)，萬(wàn)緣俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德，應(yīng)時(shí)等備。 　　626 ．禪：不二、絕對(duì)。 　　627 ．禪的架構(gòu)：一、正知正見。正知正見最徹底——明心見性。 　　628 ．本性：具足永恒的快樂，無(wú)量的智慧。 　　629 ．空中花，水中月何勞把捉。 　　630 ．一切不留，無(wú)可記憶。 　　631 ．心若不易，萬(wàn)法一如。 　　632 ．心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，則心與我二矣。 　　633 ．當(dāng)下一歇，便是。 　　634 ．皈依佛即是皈依自心覺，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈依自心凈。 　　635 ．「心地法門」——心便是佛，地喻心量。法者正也。門者路也。心若能如地，即入正覺之路也。 　　636 ．學(xué)佛在心不外求，心地慈悲德具足，貪嗔癡愛疑妄盡，不動(dòng)無(wú)明是活佛。 　　637 ．生死本空由悟方覺，涅 槃 本有以迷惘知。 　　638 ．不能洞悟自心，而欲決了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理豈然在。 　　639 ．心不迷不隨生死，業(yè)不系不受形質(zhì)，愛不重不入娑婆，念不起不生業(yè)蓋。 　　640 ．蓋因迷起妄，由妄生執(zhí)。順其所執(zhí)，則愛之之念紛然而興；逆其所執(zhí)，則憎之之習(xí)勃然而起。愛憎之情作，則死生之跡動(dòng)轉(zhuǎn)遷流。 　　641 ．但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。 　　642 ．鐵人不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無(wú)情，花鳥逢人亦不驚，心境如如只這是。 　　643 ．認(rèn)定死語(yǔ)，重增虛妄，輾轉(zhuǎn)惑亂，無(wú)有了期。 　　644 ．佛本是自心作，那得向文字中求。 　　645 ．但有心分別計(jì)較自心現(xiàn)量者，悉皆是夢(mèng)。 　　646 ．若識(shí)心寂滅無(wú)一動(dòng)念處，是名正覺。 　　647 ．至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故。 　　648 ．即心無(wú)心，是為通達(dá)佛道；即物不起見，是名達(dá)道。 　　649 ．智者任物不任己，即無(wú)取舍違順。 　　650 ．心非色故非有，用而不廢故無(wú)非。又用而?？展史怯?，空而常有故非無(wú)。 　　651 ．一念妄想，即是三界生死根本。 　　652 ．平常心是道。 　　653 ．何謂平常心：無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡圣。 654 ．識(shí)心達(dá)本源，故號(hào)為沙門。 　　655 ．直心是道場(chǎng)，直心是凈土。 　　656 ．實(shí)無(wú)少法可得，名為阿耨菩提。 　　657 ．凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空， 但令理寂事自寂。 　　659 ．是法平等，無(wú)有高下，是名菩提。 　　660 ．此本源清凈心，常自圓明遍照。世人不悟，只認(rèn)見聞?dòng)X知為心，為見聞?dòng)X知所覆，所以不睹精明本體。 　　661 ．不即不離，不住不著，縱橫自在，無(wú)非道場(chǎng)。經(jīng)典一：一切皆為虛幻。 第一句語(yǔ)出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來(lái)都是虛幻的！梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來(lái)一個(gè)是傳說(shuō)，一個(gè)是小說(shuō)。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話，一個(gè)是童話?！短┨鼓峥恕烦翛]了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。 經(jīng)典二：不可說(shuō)。 很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達(dá)不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！之所以佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理?？戳嗽俣嗟膼矍殡娪?，再經(jīng)典的愛情小說(shuō)也只是惘然，愛情是只有自己體會(huì)了才會(huì)明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f(shuō)的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會(huì)明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對(duì)外人不可說(shuō)！ 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來(lái)當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。女人，找個(gè)真正愛你的人，擁被入眠吧！ 經(jīng)典四：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。 人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無(wú)可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時(shí)候，心中的欲望開始萌動(dòng)！原來(lái)，愛情也是一種原罪?？墒?，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無(wú)法自拔！也許也只有體會(huì)真愛的人，面對(duì)著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！ 經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。 語(yǔ)出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！現(xiàn)在很多相愛的人，會(huì)因?yàn)閷?duì)方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會(huì)有人說(shuō)愛情和面包的理論！可是，過(guò)去的老人們都說(shuō)，有情飲水飽。我也相信：真正愛一個(gè)人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就仿佛已經(jīng)得到了全世界！當(dāng)面對(duì)自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風(fēng)。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當(dāng)問到:平生之中，在什么地方最逍遙快樂？段譽(yù)答到：枯井底，污泥處。為什么呢？因?yàn)樗谀抢锏玫搅苏鎼郏? 經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。你說(shuō)：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說(shuō)：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說(shuō)：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。