易經(jīng)經(jīng)典語錄-文庫(kù)吧資料
2025-05-08 00:21本頁(yè)面
【正文】 先王以茂對(duì)時(shí)，育萬物。天和地是日月、人類和草木依存的載體。[艮卦]日月麗乎天，百谷草木麗乎土。君子所想的不會(huì)超出他所處的位置。君子以思不出其位。圣人順自然之理而動(dòng)，則刑罰清明而百姓順服。[坤卦]天地以順動(dòng)，故日月不過，四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。大地的性質(zhì)極為柔順，但當(dāng)它變動(dòng)時(shí)卻很剛健。大地真是廣大?。∪f物靠她生長(zhǎng)，而且順承于天，大地負(fù)載萬物，其德無限，包含的內(nèi)容十分廣大，萬物都能亨通。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。天的運(yùn)行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)象天那樣自強(qiáng)不息。它行云施雨，萬物才能化成。天行健，君子以自強(qiáng)不息。云行雨施，品物流行。因此，治理社會(huì)必須使各種派別的意見互相交流。天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛。天地不交，而萬物不興。人類即使能遷移到其他的恒星去，也改變不了天地運(yùn)行的自然規(guī)律，也要依順著天地的變化而變化。因此，溯本清源，撥亂反正，學(xué)習(xí)一點(diǎn)人類在上古自然時(shí)代的思維方法和認(rèn)識(shí)論，對(duì)我們當(dāng)代人大有好處。這樣的后果是及其危險(xiǎn)的。這都是現(xiàn)代科技產(chǎn)生的影響。雖然這種圣人理論和君子理論不太符合當(dāng)今世界民主和平等的潮流，但對(duì)于中國(guó)的精英們來說，還是十分必要認(rèn)清自身的修養(yǎng)與責(zé)任的。第一講主要是面對(duì)肩負(fù)治國(guó)重任的官員。中國(guó)今天已經(jīng)變成一個(gè)失根民族，失去了我國(guó)古代文化最強(qiáng)調(diào)的“正固”。當(dāng)今我國(guó)內(nèi)外來文化在大肆泛濫，惟獨(dú)民族文化被拋棄得一干二凈?！兑捉?jīng)《易經(jīng)《周易《乾卦《文言?！丁?，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！丁?.《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適?！丁罚蛔阋猿擅?；惡不積，不足以滅身。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。點(diǎn)評(píng)：“節(jié)制”，昨晚喝高了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。譯文：天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。十一、天與火，同人。譯文：團(tuán)結(jié)限于宗族內(nèi)部，說明走的道理令人惋惜。譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長(zhǎng)久保持下去呢？點(diǎn)評(píng)：正所謂生于憂患，死于安樂。點(diǎn)評(píng)：心胸寬廣。八、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。點(diǎn)評(píng)：正所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。點(diǎn)評(píng)：物以類聚，人以群分。譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。點(diǎn)評(píng)：不驕不餒。譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。三、居上位而不驕，在下位而不憂。點(diǎn)評(píng)：順勢(shì)而為，積極進(jìn)取。二、《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。一、上九，亢龍有悔?！兑捉?jīng)》作為中華傳世名著，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真的品讀。盈天地之間者唯萬物。《說卦》124．神也者，妙萬物而為言者也?！断缔o下》122．天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能?！断缔o下》120．危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。兼三材而兩之，故六?！断缔o下》119．《易》之為書也，廣大悉備。《系辭下》117．《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。《系辭下》115．履和而至，謙尊而光，復(fù)小而辨于物，恒雜而不厭，損先難而后易，益長(zhǎng)裕而不設(shè)，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱?！断缔o下》113．陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。男女構(gòu)精，萬物化生?！断缔o下》110．顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復(fù)行也。《系辭下》108．君子見幾而作，不俟終日?！断缔o下》105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！断缔o下》101．天下同歸而殊涂，一致而百慮。理財(cái)正辭、禁民為非，曰義。何以守位？曰仁。剛?cè)嵴撸⒈菊咭?；變通者，趨時(shí)者也。默而成之，不言而信，存乎德行?！断缔o上》97.圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡其神?！断缔o上》95.天之所助者，順也?！断缔o上》94.一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。慢藏誨盜，冶容誨淫?！断缔o上》91.君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。德言盛，禮言恭?！断缔o上》90.君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？《系辭上》88.言行，君子之樞機(jī)。出其言不善，千里之外而違之，況其邇者乎。富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。《系辭上》85.繼之者善也，成之者性也。安土敦乎仁，故能愛?！断缔o上》82.知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過。《系辭上》80.可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能?！断缔o上》78.《未濟(jì)《既濟(jì)《中孚《節(jié)《節(jié)天地節(jié)而四時(shí)成?！秲丁秲丁堵萌罩袆t昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？《豐象》68.君子以居賢德俗。67.《艮《革《革《革《井《困險(xiǎn)以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困象》60.君子以慎德，積小以高大。象》59.聞言不信，聰不明也?！秹兑妗兑鎿p上益下，民說無疆。象》55.君子以懲忿窒欲。六三》54.貞吝。《蹇《睽彖》天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。象》50.君子以言有物而行有恒。彖》49.正家而天下定矣?！稌x《大壯《遁《遁九三》不恒其德，或承之羞，貞吝。象》43.君子以立不易方。彖》42.日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。彖》41.觀其所感，而天地萬物之情可見矣。《大畜《復(fù)《賁《蠱《謙《謙《大有《大有《同人《否《泰《履眇能視，不足以有明也。象》28.夫妻反目，不能正室也。文言》27.君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。文言》2
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