【正文】 落為一個半殖民地、半封建的落后國家，從五四運(yùn)動到文化大革命，砸爛孔家店，批林批孔達(dá)到了登峰造極的地步。研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者們，在固有的傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)一些有價值的東西，從而希望傳統(tǒng)的維度能夠成為今天思想建構(gòu)的資源；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，溫飽滿足，市民階層逐漸形成，人們產(chǎn)生了了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的需要。中國真正意義上的崛起，不僅需要經(jīng)濟(jì)、科技、國防等硬實(shí)力的增強(qiáng)，而且需要文化軟實(shí)力的提升。 三、推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略需要 ? （一）國學(xué)復(fù)興是中國近年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展而帶來的中華民族自信心復(fù)興的客觀需求。 ?我覺得這可能是值得嘗試的方向?？梢砸肋@個過程，帶著學(xué)生去設(shè)計、去討論，辯論經(jīng)典，也可以通過小型的辯論會，或者細(xì)緻討論問題的方式，帶著他們?nèi)ハ雴栴}。推動過兒童學(xué)國學(xué)、學(xué)哲學(xué)，要讓小孩子懂得去想，去思辨。推進(jìn) 現(xiàn)代國學(xué)教育要正確處理背誦與理解的關(guān)系。 ? 傳統(tǒng)國學(xué)教育強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶、背誦經(jīng)典。這種努力是非常必要的，因?yàn)樵谶@樣一個時代經(jīng)典教育不是復(fù)古教育。要加強(qiáng)格言的學(xué)習(xí)。 ? 實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，要對傳表述給予現(xiàn)代解釋。因此，要揚(yáng)棄，要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，有所取舍，在汪洋大海舀取最好的那一瓢，大膽取舍，將最有價值的那一部分教給學(xué)生。當(dāng)代的國學(xué)教育不應(yīng)該是照搬宋明以來形成的國學(xué)教育體系，不是照搬宋明理學(xué)。比如“貞觀政要“就是唐朝實(shí)現(xiàn)貞觀之治的為政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。 挖掘傳統(tǒng)國學(xué)中的 “經(jīng)世致用”之學(xué) ?國學(xué)傳統(tǒng)文化中有許多先進(jìn)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)知識。這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷。 ?學(xué)以致用，是先秦孔派儒學(xué)的傳統(tǒng)。 ?學(xué)以致用，是先秦孔派儒學(xué)的傳統(tǒng)。 ?“經(jīng)世致用之學(xué)”和“修身立德之學(xué)”的本質(zhì)。 （四）推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化要堅(jiān)持學(xué)以致用原則。 ?實(shí)現(xiàn)國民教育體系轉(zhuǎn)型：由“西優(yōu)中劣，西學(xué)問本“轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸形鹘Y(jié)合、中學(xué)為根，西學(xué)為體。長期以往，我們的中華民族精神如何弘揚(yáng)光大？ ?黨的十八大明確提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 一百年多年來，在教育領(lǐng)域里，我們?nèi)狈γ褡逦幕淖孕牛瑥摹拔鲗W(xué)東漸”到“西優(yōu)中劣”，西方文化獨(dú)霸中國教育領(lǐng)域。 ? 文革結(jié)束后，伴隨對文化大革命的批判和思想清理， 1980年前后全國興起了“文化熱”，開始提出重振儒家文化，但在持續(xù)十年的文化論爭中 ,西優(yōu)中劣的觀點(diǎn)占了主導(dǎo)地位 ,期望以西方文化為武器 ,批判傳統(tǒng)文化 ,以推動中國現(xiàn)代化的早日實(shí)現(xiàn)。 ? ”西優(yōu)中劣“成為我國教育界占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想。 ?要正確處理”西學(xué)“與”國學(xué)“的關(guān)系 ? 清朝末年張之洞提出”中學(xué)為體、西學(xué)為用“。 ?《 臺灣省各級學(xué)校加強(qiáng)民族精神教育實(shí)施綱要 》 中規(guī)定：國民學(xué)校把 愛國、守法、孝順、信實(shí)、禮節(jié)、合作、勤儉、整潔 作為民族精神教育的中心，中等學(xué)校以 忠勇、孝順、仁愛、信義、廉恥、禮節(jié)、勤儉、合作 為訓(xùn)導(dǎo)的準(zhǔn)則。 ?國學(xué)教育現(xiàn)代化以培養(yǎng)中華民族精神和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為目標(biāo)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ?中華民族形成了以勤勞節(jié)儉、發(fā)明創(chuàng)造為基礎(chǔ)，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勇敢不屈、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。朝代可以更替，但勞動人民創(chuàng)造和承載的優(yōu)秀文化卻打著深深的民族烙印，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。因此，勤勞節(jié)儉、發(fā)明創(chuàng)造是中華民族精神基礎(chǔ)因素。勤勞節(jié)儉、發(fā)明創(chuàng)造是中華民族的核心價值觀之一。 ? 中華民族的復(fù)興首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國地位、科技強(qiáng)國地位的復(fù)興。 ? 改革開放以來三十年的發(fā)展成就使得越來越多的人意識到 ,這些偉大成就的取得歸功于中國人民的勤勞節(jié)儉與發(fā)明創(chuàng)造 ,歸功于中華民族的文化與價值。這就是說，它們不僅僅是中華民族精神的獨(dú)特本性，而是人類文明所共有的屬性，甚至可以說是普遍人性。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。 ?真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。 ?教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。十八大提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要恢復(fù)中華民族在世界歷史上所占有的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國的地位。 ? 中華文明是世界上唯一幾千年連續(xù)不斷、有古有今的文明 ,為人類的文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。 （三）國學(xué)教育現(xiàn)代化以傳承中華民族精神、培養(yǎng)傳統(tǒng)美德、造就中華民族人格為基本目標(biāo) ? 2022年 11月 8日，江澤民在黨的十六大報告中指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！彼蟆凹訌?qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。 國學(xué)教育現(xiàn)代化必須對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容加以改造 ? 2022年 10月 15日，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中，把“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”確立為推動文化大發(fā)展大繁榮的四項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)之一，并強(qiáng)調(diào)指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。 第三，是道家、佛家、兵家等諸子百家文化 ?道家、佛家、兵家等諸子百家文化以及文學(xué)歷史典籍是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。 ?儒家文化是中國封建社會的統(tǒng)治階級文化，因而成為兩千年來封建社會的主導(dǎo)文化，主導(dǎo)著中國社會的政治思想文化上層建筑。 ?孔子是一個偉大的思想家和教育家，是中華文明集大成者，但孔子看不起勞動人民。 ? 儒家文化 是西漢以來歷代封建王朝的官方文化、統(tǒng)治文化。 第二，儒家文化是中華文化的主導(dǎo)文化。中華民族的主流文化根基。 ? 士農(nóng)工商階層創(chuàng)造和豐富著科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、戲曲、音樂、書法、中華醫(yī)藥學(xué)、兵家武術(shù)等文化，傳承者民間習(xí)俗。中國作為四大文明古國，從奴隸社會到封建社會，中國勞動人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，疏通河道、開墾農(nóng)田，戰(zhàn)勝了無不勝數(shù)的自然災(zāi)害，創(chuàng)造了人類歷史上最發(fā)達(dá)的農(nóng)耕發(fā)明，創(chuàng)造了豐富的種植養(yǎng)殖技術(shù)、冶煉鑄造技術(shù)以及建筑、紡織、陶瓷、雕刻、造船、武器制造等技術(shù)，創(chuàng)造了聞名于世的造紙、印刷、火藥、指南針等四大發(fā)明。 ? 研究中國文化，要有一個科學(xué)的社會歷史觀，即馬克思主義的唯物史觀。 ? “中華民本文化”是中國傳統(tǒng)文化的主體文化。 ? 勞動人民創(chuàng)造了物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了人類精神文明。 第一，“中華民本文化”是中華傳統(tǒng)文化的主體，是中華民族的主體文化。 ?推進(jìn)國學(xué)教育現(xiàn)代化必須重構(gòu)國學(xué)文化體系。 ?國學(xué)教育現(xiàn)代化的首要任務(wù)是對中華傳統(tǒng)文化的基本定位和戰(zhàn)略選擇。 ? 國學(xué)作為民族傳統(tǒng)文化的重要知識載體 ,在中華民族五千年的發(fā)展歷程中 ,始終是不朽的教育力量。如果我們把自己的文化丟了，中華文化滅亡了，中華民族就不存在了。 ? 國學(xué)教育的核心在于弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 （二）國學(xué)教育現(xiàn)代化的首要任務(wù)是重構(gòu)國學(xué)教育的文化教育內(nèi)容 ——現(xiàn)代國學(xué)課程體系 “文化是民族的血脈，是人民的精神家園。 ? 國學(xué)教育現(xiàn)代化有六個要點(diǎn)： ? 一是把國學(xué)教育納入我國教育現(xiàn)代化的整體戰(zhàn)略布局，恢復(fù)國學(xué)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)有地位； ? 二是堅(jiān)持以培養(yǎng)中華民族精神、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，塑造中華民族人格為目標(biāo)； ? 三是通過改造、揚(yáng)棄的辦法精選國學(xué)教育內(nèi)容體系，整合、優(yōu)化國學(xué)教育課程結(jié)構(gòu)，努力使傳統(tǒng)教育內(nèi)容與時代精神相結(jié)合； ? 四是堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合、知行合一教學(xué)原則，改革創(chuàng)新國學(xué)教育的教育思想、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法； ? 五是構(gòu)建覆蓋從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的現(xiàn)代國學(xué)教育體系。從這個標(biāo)準(zhǔn)可看出，臺灣的國文教育對學(xué)生的考核是非常全面的。一般他們的教學(xué)安排是： 《 國文 》 每周 3學(xué)時， 《 中國文化基本教材 》 每周 1學(xué)時，作文每 2周 2學(xué)時。 《 國文 》 教材中，不僅文言文比例均在 50%以上，而且要求高中生具備寫作明易文言文的能力。 高中國文有三套教材： ? 《 高中國文 》《 中國文化基本教材 》《 國學(xué)概要 》 ?？梢钥闯?，臺灣的國學(xué)教育是從培養(yǎng)學(xué)生 社會倫理意識和淑世愛人精神 的角度提出的，目的是讓學(xué)生學(xué)以致用，把經(jīng)典中的文化精神傳播到社會生活中去，把傳統(tǒng)中的人文精神發(fā)揚(yáng)光大。在 《 國文 課程綱要 》 中，也明確把國學(xué)教育列為它首要的兩個目標(biāo)： 培養(yǎng)閱讀文言文及淺近古籍之興趣，增進(jìn)涵泳傳統(tǒng)文化之能力。 ? 到了普通高中，國學(xué)教育的份量就更大了。其次，逐步提高文言文的教學(xué)份量，比如初一上學(xué)期文言文占課文的 20%，以后每學(xué)期遞增 10%，到初三下學(xué)期占到 60%。 ?《 語文課程綱要 》 中，明確地將 體認(rèn)中華文化的精髓 作為其語文教育的基本理念。自此，正統(tǒng)的儒家思想一直在臺灣教育中占主導(dǎo)地位，而這一切是通過國文教育來實(shí)現(xiàn)的。 1949 年，國民黨退守臺灣，便著手大力推行 重建中國文化 的教育。 ? 這次國學(xué)熱一直延續(xù)到今天。 ? 國學(xué)開始走向民眾、走進(jìn)中小學(xué)校園。 ? 這次的國學(xué)熱是由官方倡導(dǎo)，民間、媒體、社會、學(xué)界共同推動的。 第三次國學(xué)熱 ? 從 2022年前后掀起的更大范圍、更加持久的國學(xué)熱。 1995年啟動了《 大中華文庫 》 ； 1995年１２月，中共中央黨校和中國孔子基金會聯(lián)合召開了“馬克思主義與儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會。 1993年５月，北大中國傳統(tǒng)文化研究中心主辦的 《 國學(xué)研究 》 創(chuàng)刊。 第二次國學(xué)熱 . ? 到二十世紀(jì) 90年代初， 在經(jīng)濟(jì)大潮中“國學(xué)熱”在高校首先興起。如 1978年 10月 21日至 30日，在山東大學(xué)召開了以“孔子和儒學(xué)的評價問題”為主題的“文科理論討論會”，可以說是大陸上一連串儒學(xué)學(xué)術(shù)會