第三節(jié)荀子-文庫(kù)吧資料
2024-08-14 12:56本頁(yè)面
【正文】 ） ? “ 情文俱盡。 ” ? 又說(shuō)， “ 古者圣王以人之性惡 …… 是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，使皆出于治，合于道者也。 ” （ 《 榮辱 》 ） “禮義”教化的必要性 ? “禮者，人道之極也。 ” （ 《 性惡 》 ） 情欲可塑 ? “在于心之所可，亡于情之所欲。夫子之讓乎父，弟之讓乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也。 ” 性惡與人之向善的可能性 ? “人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。 《 性惡 》 說(shuō)， “ 人之性，生而離其樸，離其資，必失而喪之。 ” ? “ 涂之人可以為禹 …… 仁義法正有可知可能之理；然而涂之人也，皆有可以知仁義法正之質(zhì)，皆有可以能仁義法正之具，然則其可以為禹明矣。 ” 性惡與人之向善的可能性 ? 《 正名 》 也說(shuō)， “ 凡人莫不從其所可而去其所不可。 ” ? 《 性惡 》 ： “ 凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也，是善惡之分也。 ” （同上） 性之善惡?jiǎn)栴}的分析 ? 《 性惡 》 說(shuō)， “ 所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也。 ” 兩個(gè)似乎矛盾的命題 ? “人之性惡，其善者偽也。（同上） “天情”與“天君”的區(qū)別 ? “人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休 ” ，人 “ 生而有好利 …… 生而有疾惡 …… 生而有耳目之欲有好聲色。 ” ? 《 正名 》 又說(shuō)， “ 不事而自然謂之性；性之好惡喜怒哀樂(lè)謂之情；情然心為之擇謂之慮。 ” ? 《 禮論 》 說(shuō)， “ 性者，本始材樸也。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育；殺生時(shí)，則草木殖；政令時(shí)，則百姓一 ” 。 ” 天人統(tǒng)一 ? “制天命而用之。為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。（ 《 王制 》 ） 躬行人道前提下的天人統(tǒng)一 ? 《 儒效 》 ： “ 道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。 ”但是， “ 能不能兼技，人不能兼官 ” ，因而人事的核心，即在于 “ 明分使群 ” 。（ 《 天論 》 ） 圣人不求知天 ? “官人守天而自為守道。 ” （ 《 天論 》 ） ? “ 唯圣人為不求知天。 ” ? 《 富國(guó) 》 ： “ 萬(wàn)物同宇而異體，無(wú)宜而有用為人，數(shù)也。分何以能行？曰，義 ” 。 ” ? 《 非相 》 說(shuō)， “ 人之所以為人者何已也？曰，以其有辨也 …… 故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于禮。 ” 人和“偽” ? 《 性惡 》 說(shuō)， “ 可學(xué)而能可事而成之在人
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1