【正文】 本上都干掉了這種人。比如清朝皇太極去世后，順治才6歲就當(dāng)皇帝，孝莊太后擔(dān)心當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的重臣多爾袞篡權(quán)，就讓順治拜多爾袞為父皇。那就算你是皇帝，地位很高，我作為臣子不能管理，但我還有另一個(gè)身份：干爹，這個(gè)身份就是父親身份，我還是可以管教你。這里體現(xiàn)了諸葛亮的無(wú)私和對(duì)皇上的忠肝瀝膽。諸葛亮是謀略家，是政治家，難道想不到這點(diǎn)?一定不是想不到，而是他知道劉禪是個(gè)不爭(zhēng)氣的愚笨之人，他沒(méi)法辨認(rèn)忠奸，沒(méi)法區(qū)分好壞，你不給他挑明他悟不到，所以沒(méi)辦法，誰(shuí)教他稱自己“父相”呢。儒家文化講究中庸，講究和為貴，即你好我好大家好，不說(shuō)別人不好。先帝在位的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些歷史事實(shí)，沒(méi)有一次不嘆氣并對(duì)桓帝、靈帝(的昏庸)表示痛心和遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也?！坑H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！緦④娤?qū)?，性情善良，行為公正，精通軍事，在往日任用他時(shí)，先帝稱贊他說(shuō)：是個(gè)有能力的將才，因此大家一致推舉他做中部督?！繉④娤?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下】愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，全都是善良誠(chéng)實(shí)、心地忠貞、思想純正的人。九卿是丞相下面的分管部們，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)務(wù)院下的各部委。御史大夫，是負(fù)責(zé)皇帝信息的上下傳達(dá)和監(jiān)督各部門的。現(xiàn)在的君主立憲制國(guó)家比如英國(guó)、日本等，政府最高長(zhǎng)官稱首相，而皇帝僅是一個(gè)國(guó)家整體的代表，就像現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)家主席，法令的簽署由他來(lái)代表國(guó)家來(lái)簽發(fā)。從秦朝開(kāi)始設(shè)立三公九卿制度。能隨便進(jìn)入皇宮的人，除了太監(jiān)，就是侍官，其它官員是要經(jīng)皇帝同意才能進(jìn)入的?！渴讨惺汤晒?、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，【侍中、侍郎：官名。這段也是諸葛亮對(duì)皇上的告誡：要公正無(wú)私?！咳粲凶骷榉缚萍盀橹疑普?，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。]罰臧否，不宜異同。這也是體現(xiàn)了他對(duì)陛下的忠心耿耿。這是一個(gè)老臣對(duì)皇上告誡：你要廣納良言，不要只聽(tīng)好聽(tīng)的，那樣的話就聽(tīng)不到忠言了，你自己說(shuō)話要有分寸，不要說(shuō)些有負(fù)面影響的話。告誡陛下不要隨口亂說(shuō)?！疽魇Яx：引用比喻，失義，不合道理。很完美的承上啟下，即先帝對(duì)得起這批老將，老將也對(duì)得起陛下，那么你陛下也要對(duì)得起大家，即開(kāi)啟下句開(kāi)始對(duì)陛下的勸諫。這句話的意思：但是我們都城皇帝身邊的人都在勵(lì)精圖治，以及在外守疆將士都在奮不顧身，大概是因?yàn)橄鹊蹖?duì)他們有恩，他們圖報(bào)于陛下。“在下”是對(duì)自己的謙稱，怎樣來(lái)的呢？古時(shí)入席是按尊長(zhǎng)來(lái)排座（現(xiàn)在也是這樣），尊長(zhǎng)坐上座，即“在上”，輩份低的就坐下位。這樣“足下”就成了對(duì)別人的尊稱。后來(lái)皇帝身邊的一位隨行人員給皇帝出了個(gè)餿主意“我們放火燒山，這樣他就無(wú)處可躲，不就出來(lái)了”，皇上一聽(tīng)，“好，就這么辦”，結(jié)果呢？老師被燒死在一棵樹(shù)上。一位太子做皇帝后，想請(qǐng)他當(dāng)時(shí)的老師請(qǐng)出山做官，但老師堅(jiān)決不做去做官。怎樣來(lái)的呢？陛的本意是指皇宮的臺(tái)階，皇帝的座位與大臣站的位置有一定的距離，當(dāng)大臣們要給皇帝說(shuō)話時(shí)，有時(shí)要找站在臺(tái)階下的侍從給皇帝傳話，所以給皇帝說(shuō)話要先呼喚陛下的侍從，就這樣先呼陛下成了皇帝的稱謂?！咳皇绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。天下是劉家的，劉家不操這個(gè)心，而他這個(gè)臣子反倒來(lái)操這個(gè)心，吃臣子的飯，操皇帝的心。諸葛亮是在為阿斗一個(gè)無(wú)腦庸君的一種擔(dān)憂。這一句是對(duì)當(dāng)前天下大勢(shì)的精辟分析。】今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。這句表達(dá)了對(duì)先帝沒(méi)有完成大業(yè)而感覺(jué)惋惜，同時(shí)也為后面他將出師北伐打下伏筆，即是說(shuō)要去完成先帝的遺志。這個(gè)字表示兩種人的死，一是未成年就死了，即夭折；另外是指為國(guó)捐軀，文學(xué)作品常用的是后者。什么仙游、西去、過(guò)世、過(guò)身等都是表示死了。文章梳理先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，【崩殂：是指皇帝去世的專用詞。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。五、文章賞析 創(chuàng)作背景蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。臣蒙受大恩，不甚感激。已表明他們的過(guò)失。希望陛下把討伐漢賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英靈。掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。向我詢問(wèn)天下大事，由此使我感動(dòng)奮發(fā)，而同意為先帝奔走效力。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間揚(yáng)名顯身。希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就會(huì)指日可待了。先帝在世時(shí)，每次與臣談?wù)撨@事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。過(guò)去經(jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。我認(rèn)為宮中之事，無(wú)論大小，都去咨詢他們，然后施行，必能彌補(bǔ)缺失，集思廣益。不應(yīng)該有所偏愛(ài)，使宮內(nèi)宮外執(zhí)法不同。宮禁中的侍衛(wèi)、各府署的臣僚都是一個(gè)整體，賞罰褒貶，不應(yīng)有所不同。激發(fā)志士的勇氣，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄。想在您的身上進(jìn)行報(bào)答。如今天下分為三國(guó)，我們蜀漢國(guó)立困弊，這真是危急存亡的時(shí)刻啊。）鈍,攘（rǎng）除奸兇,興復(fù)漢室,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也. 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎（ji249。）夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶(sh249。ng ）陣和睦,優(yōu)劣得所. 親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、尚書(shū)、長(zhǎng)(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也. 臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,猥（wěi）自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有（y242。i）,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨（b236。 ）忠諫之路也. 宮中府中,俱為一體,陟（zh236。）.今天下三分,益州疲（p237。諸葛亮之墓武侯墓屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山。中國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。陜西漢中市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。后世紀(jì)念武侯祠位于四川成都市武侯區(qū)，1991，經(jīng)政府批準(zhǔn)，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠，武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。不僅如此，他還寫(xiě)有一部音樂(lè)理論專著——《琴經(jīng)》。諸葛亮在音樂(lè)方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他的畫(huà)作既取材于現(xiàn)實(shí)生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。諸葛亮喜愛(ài)書(shū)法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過(guò)刻苦的訓(xùn)練，能寫(xiě)多種字體，篆書(shū)、八分、草書(shū)都寫(xiě)得很出色。而現(xiàn)有許多俚語(yǔ)，如“事后孔明”，意思是等到事情過(guò)后才發(fā)表各種高論，自以為先知；也有“三個(gè)臭皮匠，勝個(gè)諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。在山區(qū)的居民過(guò)去要放送消息，會(huì)施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來(lái)的。但諸葛亮覺(jué)得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。“軼事典故a蜀主八劍據(jù)《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云?！泵珴蓶|：”其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。公故無(wú)我，忠故無(wú)私，無(wú)我無(wú)私，然后志氣清明而經(jīng)綸中理?！薄傲林敬蠖灰?jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。諸葛亮有許多軍事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，對(duì)中國(guó)軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮當(dāng)年在漢中休士勸農(nóng)時(shí)，開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)，功不可沒(méi)。主要成就a政治上諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。大軍返回成都后，劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。而諸葛亮也積勞成疾，終于病倒。f北伐中原自建興六年（228年）起，諸葛亮先后六出祁山，北伐中原。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒(méi)有才干，你可以自行取度。曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時(shí)曹操軍中又爆發(fā)瘟疫，曹操不得已引軍北還。《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。b隆中對(duì)策劉備“三顧茅廬”,與諸葛亮相見(jiàn)后，諸葛亮向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益