大學全文及解釋-文庫吧資料
2025-07-05 11:58本頁面
【正文】 有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。”兄弟和睦了，然后才能夠讓一國的人都和睦。”讓全家人都和睦，然后才能夠讓一國的人都和睦。所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主，對兄長的恭敬可以用于侍奉官長，對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾。此謂治國，在齊其家?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國。《詩》云：“宜兄宜弟。之子于歸，宜其家人。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的缺點，人都不滿足自己莊稼的茁壯。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏見；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏意。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。”此謂身不修，不可以齊其家。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹慎小心。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，這樣才叫心安理得。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。這就叫萬事萬物被認識、研究了，這就叫知識達到頂點了。因此，《大學》一開始就教學習的人接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進一步探究，以徹底認識萬事萬物的原理。只不過因為這些原理還沒有被徹底認識。說獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！咀g文】孔子說：“審理訴訟案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們是永遠不會忘記他們的?！本淤t其賢而親其親；小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。這樣的一個文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊!”這里所說的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的態(tài)度；這里所說的“像打磨美玉，反復琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內(nèi)心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說“這樣一個文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學問像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復琢磨。有斐君子，終不可兮!” “如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威儀也；“有斐君子，終不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”做國君的，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用?！薄对娊?jīng)》又說：“‘緡蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁；為人臣，止
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