1第七講可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)自然觀-文庫吧資料
2025-07-05 07:16本頁面
【正文】 是人類關于環(huán)境與發(fā)展問題思考的第一個里程碑?！保ㄈ┥鷳B(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的涵義（1）可持續(xù)發(fā)展觀念的提出可持續(xù)發(fā)展思想源于全球性的生態(tài)危機，是人類對環(huán)境問題認識不斷深化的結(jié)果。葉徒相似，其實味不同。普里高津生態(tài)系統(tǒng)是一個復雜適應系統(tǒng)，其環(huán)境對形成生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定模式有決定性影響。生態(tài)系統(tǒng)演化的動力在于系統(tǒng)內(nèi)部的作用及其與環(huán)境的共同作用。隨機漲落是生態(tài)系統(tǒng)向新的狀態(tài)演化的觸發(fā)因子，并不能保證系統(tǒng)一定向更為有序的狀態(tài)演替。第四，生態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)的開放的非線性非平衡系統(tǒng)，是穩(wěn)定性與變化性的統(tǒng)一。早在1923年，現(xiàn)代生態(tài)倫理學的奠基人和創(chuàng)立者利奧波德認為，自然是由不同的生命器官組成的機能性整體。人既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中。比如，青草→昆蟲→小鳥→鷹構(gòu)成一條食物鏈。生態(tài)系統(tǒng)，包括生產(chǎn)者、消費者、分解者和非生物環(huán)境，以及它們之間所形成的相互聯(lián)系、相互制約的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，即食物鏈和食物網(wǎng)。第二，自然界是一個生態(tài)系統(tǒng)。從時間維度來看，生態(tài)意味著歷史環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，歷史環(huán)境保護與自然環(huán)境保護是不可分割的。生態(tài)是地球上各部分生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。生態(tài)概念應包括以下三個方面性質(zhì)的整合：從空間維度來看，生態(tài)，一部分是生物有機體與其他生物之間的關系，而另一部分是生物有機體與非生物環(huán)境之間的關系。深層生態(tài)學認為世界根本不能分為各自獨立的主體與客體，把一切實在看作是動態(tài)的、易變的、整體的、相互關聯(lián)的和相互依賴的。機械自然觀。生態(tài)自然觀主張人與自然的和諧統(tǒng)一，主張事實與價值的統(tǒng)一，它與生態(tài)價值觀有必然的聯(lián)系。自然界中任何生態(tài)資源都是有限的，都具有促進和抑制系統(tǒng)發(fā)展的雙重作用。木桶的短板原理。在生態(tài)系統(tǒng)中，影響系統(tǒng)組成、結(jié)構(gòu)、功能和演化的因素很多，但往往是處于臨界量的因子對系統(tǒng)功能的發(fā)揮具有最大的影響。在生態(tài)系統(tǒng)中，在一個相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)中，這種正、負反饋機制相互作用，維持著系統(tǒng)的動態(tài)平衡。 （4）生態(tài)平衡原理。生態(tài)系統(tǒng)要維持正常運轉(zhuǎn)，需要不斷有物質(zhì)、能量和信息的輸入與輸出。物種的變異、進化是在環(huán)境壓力下進行的，是自然選擇的結(jié)果。導致生態(tài)演替的原因是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的自我協(xié)調(diào)和外部環(huán)境的相互作用。所謂生態(tài)演替（succession），是指隨時間演化，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能由一種類型轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N類型的生態(tài)過程。人類在開發(fā)利用資源時，要注意整個生態(tài)系統(tǒng)的關系網(wǎng)，而不是局部。生態(tài)系統(tǒng)的整體性，是基于多樣性的整體性。多樣性是整體性存在和發(fā)展的前提和條件。 生態(tài)學的基本原理主要有以下幾個方面；（1）多樣性與整體性相統(tǒng)一的原理。1866年，赫克爾（)首先對生態(tài)學進行界定：生態(tài)學“是研究（任何一種）有機體彼此之間、以及與其整體環(huán)境是如何相互影響的學問”。 馬克思主義關于“自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義”相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)思想的本質(zhì)。馬克思指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個性和類之間的斗爭的真正解決。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。 在總結(jié)了人征服自然的教訓后，恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮ｑR克思說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。早在自然環(huán)境遭到破壞，還沒有引起人們重視的時候，馬克思、恩格斯就提出了關于人與自然和諧相處的思想?！?《馬克思恩格斯全集
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