1第七講可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)自然觀(文件)
【正文】 認(rèn)為世界根本不能分為各自獨立的主體與客體，把一切實在看作是動態(tài)的、易變的、整體的、相互關(guān)聯(lián)的和相互依賴的。生態(tài)是地球上各部分生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)。第二，自然界是一個生態(tài)系統(tǒng)。比如，青草→昆蟲→小鳥→鷹構(gòu)成一條食物鏈。早在1923年，現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人和創(chuàng)立者利奧波德認(rèn)為，自然是由不同的生命器官組成的機能性整體。隨機漲落是生態(tài)系統(tǒng)向新的狀態(tài)演化的觸發(fā)因子，并不能保證系統(tǒng)一定向更為有序的狀態(tài)演替。普里高津生態(tài)系統(tǒng)是一個復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，其環(huán)境對形成生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定模式有決定性影響?！保ㄈ┥鷳B(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的涵義（1）可持續(xù)發(fā)展觀念的提出可持續(xù)發(fā)展思想源于全球性的生態(tài)危機，是人類對環(huán)境問題認(rèn)識不斷深化的結(jié)果。1987年，由挪威前首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)的世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了長篇報告——《我們共同的未來》，首次對可持續(xù)發(fā)展概念作了界定：“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。 這表明人類對環(huán)境與發(fā)展問題的認(rèn)識已上升到文明史的高度。實施“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，其目的是強調(diào)：如果當(dāng)代人能夠開始實現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)并不斷向前推進的話，那么，后代人才有可能生存并持續(xù)發(fā)展下去。發(fā)展包括社會、科技、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等多項因素，可持續(xù)發(fā)展在于改善人類社會的物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量。如果只承認(rèn)人的生存發(fā)展權(quán)而不承認(rèn)自然的生存發(fā)展權(quán)，那么大多數(shù)破壞自然的行為都可以在保證人的生存的理由下正當(dāng)化和合法化。人類社會的復(fù)雜性，也決定了可持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜性，鼓勵和支持各國政府之間為解決全球性問題而開展的各種形式的合作。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。人與自然的公平要求人類不應(yīng)為自己的發(fā)展而無限制地掠奪自然，要承認(rèn)自然資源的價值，珍惜自然資源、保護自然環(huán)境。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權(quán)力。實現(xiàn)生態(tài)文明，具體包括以下幾個方面：一是物質(zhì)生產(chǎn)角度。要通過專業(yè)化分工與協(xié)作，盡可能通過物流、能流建立生態(tài)聯(lián)系，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈；生態(tài)鏈之間通過物質(zhì)、能量、信息流動和共享，形成耦合關(guān)系，使整合共生體系成為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芰己玫奈镔|(zhì)生產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)文明要求建立新型的社會制度，以解決在環(huán)境保護中的人與人的關(guān)系。三是科學(xué)技術(shù)角度。要充分發(fā)掘科學(xué)技術(shù)本身的生態(tài)價值，使其成為生態(tài)系統(tǒng)的重要要素，從而引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)朝著有利于資源、環(huán)境保護及其與經(jīng)濟、社會、環(huán)境系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強生態(tài)意識，樹立生態(tài)消費觀念，提倡綠色生活方式。生態(tài)文明要求我們的思維方式從原有的線性思維轉(zhuǎn)向非線性思維、機械性思維轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性思維。我們只有從非線性、整體、系統(tǒng)思維的角度，才能超越當(dāng)前人與自然、人與人的深刻矛盾，構(gòu)建自然、社會與人和諧統(tǒng)一的新家園。我們不可能從線性思維、機械思維角度來認(rèn)識自然界、社會和人的客觀規(guī)律。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的生態(tài)價值觀念，抵制“主客二分”、“人類中心主義”、“自然價值無限論”等狹隘文化觀念，樹立人與自然和諧發(fā)展的新觀念。四是價值觀念角度。生態(tài)文明必然要求生態(tài)化的科學(xué)技術(shù)。政府應(yīng)在政策導(dǎo)向上向“生態(tài)化”傾斜。改革人們在工業(yè)革命中形成的奢侈浪費的生活方式，使人類生活方式符合自然進化規(guī)律，充分開發(fā)和滿足人類精神生活之需要。實施循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略，循環(huán)經(jīng)濟以“減量化、再使用、再循環(huán)”為行為準(zhǔn)則（稱為3R原則）。發(fā)達國家有更大的責(zé)任和義務(wù)為發(fā)展中國家提供必要的幫助，促進人類可持續(xù)發(fā)展。正義是人之為人的核心要義，是人追求自身本質(zhì)的最高理想。代際公平要求當(dāng)代人在發(fā)展與消費的同時，應(yīng)當(dāng)做到使后代人有同等的發(fā)展機會。所謂公平是
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