岳麓必修三第一單元中國古代的思想與科技-文庫吧資料
2025-07-05 00:27本頁面
【正文】 集大成者。三教相互滲透，出現(xiàn)“三教合一”的潮流。包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。③ 消極影響：束縛了人的思想?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史意義① 政治上：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。兩層意思：君權(quán)神授，“屈民而伸君，屈君而伸天”；天譴論（人君無道，天降災(zāi)異），人君必須遵循天道，實(shí)行仁政。① 理論來源：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立）背景：① 西漢得到恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，漢武帝即位后加強(qiáng)中央集權(quán)；② 黃老之學(xué)不適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；③ 經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。居支配地位的時(shí)間：漢高祖到漢武帝即位內(nèi)容：治身、治國特點(diǎn)：來源：以道家為主，吸收其他學(xué)派 主張：“無為無不為”尊重自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。2004年，中共提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。有著深遠(yuǎn)的影響。兵家孫子《孫子兵法》完整的軍事理論體系，在被尊崇為兵學(xué)圣典，在世界上享有極高的聲譽(yù)。莊子“齊物”（任何事物本質(zhì)一樣）“逍遙”“無所恃”“天與人不相勝”（順應(yīng)自然）。適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。代表下層勞動(dòng)群眾，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)。中國古代的“民本”思想，根本上不同于近現(xiàn)代的民主政治，它的核心內(nèi)容是把民眾作為君主治國的基礎(chǔ)，而絕非讓民眾當(dāng)家作主，管理國家大事。：（2）影響：對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響?！疤煨杏谐！保ㄗ匀唤绲倪\(yùn)行有一定規(guī)律） “制天命而用之”（發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，改造自然）②人性問題上，他主張性惡論。戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者。孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。③義利觀，先義后利，養(yǎng)浩然正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。（2）孟子思想①政治上，仁政思想（核心）：以德服人；民貴君輕的民本思想?？鬃訛橹袊枷胛幕?、政治、教育（開創(chuàng)私學(xué)，文化下移）、民族精神（中庸、和同、積極向上、樂觀）等方面做出的重大貢獻(xiàn)，后人推崇他為圣人。（3）影響：①當(dāng)時(shí)：不受統(tǒng)治者重視（原因：不適合諸侯爭霸和社會(huì)變革的時(shí)代）②后世：孔子的學(xué)說經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
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