【正文】 文學(xué)形象久存于世，經(jīng)歷不同的時代，他仿佛就像一個召喚者，以自己的精神去召喚更多的英雄出現(xiàn)。[18]時代需要英雄。”[17]盡管堂吉訶德時而失敗，其行事可笑?！盵15]堂吉訶德還要桑丘處理案件時，“不能只聽富人的聲音，還該眼看窮人的涕淚”。有智慧就不會做錯事。你寧可夸耀自己是貧賤的好人，不是富貴的壞人。其中說道：“桑丘，你不妨夸說你的貧賤出身；你說自己世世代代是莊稼人，不會低了身份。 （三）．具有一定深度的思考者雖然表面上堂吉訶德只是一個脫離現(xiàn)實的騎士，但他會以不同于常人的方式去思考，時時刻刻顯示著我們思想的限度?！币驗楫?dāng)時的西班牙卻有不平存在，“錯誤是在他的打法”。他理想的愛情結(jié)果更是悲慘痛苦的。他對待女性的真誠，平等態(tài)度，正是他追求理想社會的一種表現(xiàn)。就為品德可貴，始終不渝，一片堅貞。托波索已經(jīng)占領(lǐng)了我的心，她的倩影磨滅不了正如他所唱：“杜爾西內(nèi)婭他忠誠于自己理想中的“情人”杜爾西內(nèi)婭?！盵9]這是一種古樸的理想主義，曾是西方幾代先賢哲人憧憬的社會景象，是他們對私有制、爾虞我詐、邪惡橫行等現(xiàn)象的厭惡譴責(zé)的表現(xiàn)。真誠還沒有和欺詐刁惡攙雜在一起，公道還有它自己的領(lǐng)域表達(dá)愛情的語言簡單樸素那時一片和平友愛，到處融融洽洽茁壯的橡樹上，甜熟的果實累累滿樹[7]（2） ．理想悖于現(xiàn)實的體現(xiàn)堂吉訶德總是期待著社會能變得非常得美好，每個人都是“溫文有禮，和氣勤謹(jǐn)，不驕橫，不傲慢，不背后議論人，最要緊的是宅心仁厚”。當(dāng)神圣友愛團為此要逮捕堂吉訶德時，他義正嚴(yán)詞地講到：“讓帶鎖鏈的重獲自由，釋放囚犯，救苦、扶危、濟困，你們把這個叫做攔路打劫嗎？”[5]在堂吉訶德看來，“騎士是上帝派到世上來的使者，是為上帝維護(hù)正義的胳膊”。在他游俠的途中，遇見一隊被押送去服苦役的犯人，聽了他們的陳述后說道：“老天爺特意叫我到這個世界上來，實施我信奉的騎士道，旅行我扶弱鋤強的誓愿。 在堂吉訶德的思想中他已經(jīng)將濟貧救困、扶弱鋤強當(dāng)作了己任，認(rèn)為自己肩負(fù)著掃除暴行、伸雪冤屈、改革弊端的義務(wù)，這就是他當(dāng)游俠騎士的動機與目的。[2]堂吉訶德之所以要解救苦役犯，正如他向押送人講明的：“我認(rèn)為人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷。可是在勇敢、堅強的人的歌聲中你永遠(yuǎn)是一個活的榜樣，一個追求自由、追求光明的驕傲的號召！我們歌頌勇士的奮起！”[1]其實斗巨人、蕩城堡并不難,“難的是面對此時此地的所有不幸,并同各色人等及其丑惡、憤怒與傲慢作不懈的斗爭。正如同高爾基在《鷹之歌》中所贊揚的：“你固然死了而堂吉訶德正是敢于追求人性的獨立和自由，敢于同各種社會弊端抗?fàn)?，?chuàng)造美好社會的勇士?？梢赃@樣說，堂吉訶德既是作者諷刺的對象，同時又是作者理想的化身。堂吉訶德把人就是一個追求現(xiàn)實的美好卻往往又被現(xiàn)實所抵觸的中和體夸張化、戲劇化地展現(xiàn)在世人面前。 Modern society。 While wandering confusion, ideal to find themselves based on reality rather than from reality, then to continuously pursue. Don Quixote splendor is the cross time, his spirit is immortal.Key words：Don Quixote。s Don Quixote appeared in the 17th century Spain rotten feudal society background, people39。堂吉訶德的光輝是跨時代的，他的精神是不朽的。在后世不同的年代，不同的社會背景下，堂吉訶德帶給人的啟發(fā)都是那么的巨大。堂吉訶德滑稽可笑的形象，盲目愚蠢的行為以及悲劇的結(jié)果深入諷刺了當(dāng)時的封建騎士制度。吉訶德．申寶樓（譯）．載于《譯林》．2005．（1）［13］稅海模．《堂吉訶德》與《阿Q正傳》、《狂人日記》的跨文明比較．載于《樂山師范學(xué)院學(xué)報》．2005．（1）［14］李德恩．唐吉珂德：偉大與渺小——兼論《唐吉珂德》中后現(xiàn)代主義小說特征．原載于《外國文學(xué)評論》．2009．（2）．4145［15］魯迅．魯迅全集．北京．人民文學(xué)出版社．2005［16］錢理群．豐富的痛苦——堂吉訶德與哈姆雷特的東移．北京．北京大學(xué)出版社．2007［17］［德國］黑格爾．美學(xué)：第1卷．北京．商務(wù)印書館．1979．250［18］周作人．歐洲文學(xué)史．北京．東方出版社．2007［19］楊正潤．如果沒有堂吉訶德．文匯讀書學(xué)報．2009［20］［法國］米歇爾拉丁美洲卷》．天津．天津百花文藝出版社．2001［10］陳凱先．塞萬提斯．北京．華夏出版社．2002［11］邱紫華．《堂吉訶德》的喜劇美學(xué)特征．載于《中南民族大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）．2004．（1）［12］［西班牙］勞爾巴爾巴迪略．準(zhǔn)點騎士．1614［3］［美國］哈利薩拉斯就現(xiàn)代社會而言，人們應(yīng)當(dāng)在認(rèn)清現(xiàn)實的情況下努力合理地去改變一些法律法規(guī)所無法觸及的丑惡現(xiàn)象，我們需要多一點擁有堂吉訶德精神的“英雄”出現(xiàn)。［20］現(xiàn)在我們存在于世上的人更應(yīng)該說年輕的一代，應(yīng)該努力充實自己，使思維能力達(dá)到一定廣度或深度，或開辟出新的思維方式，再用實踐去證明對錯。正如楊正潤在其文章《如果沒有堂吉訶德》的結(jié)尾處所說：“我想，這恐怕也是反映了作家們的一種共同愿望：在一個英雄被淡忘、崇高被消解、理想被蔑視的時代，一個物欲和金錢帶來‘野蠻’的世界，讓年輕人也分得一點堂吉訶德的精神吧。然古之英雄，現(xiàn)時而失敗者，其精神固皆堂吉訶德也，此可深長思者?！保?7］又如周作人所說：“不啻示空想與實際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實世俗之沖突也。［16］但現(xiàn)在的社會缺少英雄，缺少堂吉訶德這樣的精神，而這種英雄氣度和精神恰恰可以影響沉溺于游戲的年輕人或者說所謂受過教育的“野蠻人”等等。筆者認(rèn)為，無論在過去，現(xiàn)在或是將來，美好的愿望和現(xiàn)實的不爭是并存的，想要改變現(xiàn)狀，就要具備足夠的能力和深刻的理解，當(dāng)然也不可缺少那一點血性和勇氣?！币驗楫?dāng)時的西班牙卻又不平存在，“錯誤是在他的打法”。這不但是當(dāng)時社會之悲哀，也是現(xiàn)時社會之悲哀。［14］這是后人值得學(xué)習(xí)的。”［13］堂吉訶德對封建社會里被侮辱的和玩弄的婦女表示了同情和尊重。臺爾無論是客店女傭的錯遇，還是公爵府中的阿爾迪西多拉的主動“求愛”，我們這位騎士絕不動心。［12］社會如果要真正地和諧，要更好更全面地發(fā)展下去，就像堂吉訶德所說的一樣，當(dāng)權(quán)者應(yīng)對不同階級的人采取公正合理的政策。在現(xiàn)在這個利欲熏心，虛偽做作的現(xiàn)實社會中，能真的做到認(rèn)清自我，本分踏實，追求美德，真心誠意的人實在少之又少。第二，你得觀察自己，求自知之明，這是最難能可貴的；一心向往美德，以品行高尚為榮；千萬防止‘隨意判決案件’，富人許愿送禮也罷，窮人的哭求哀告也罷，你總得盡力查明真相；審判案件，自己別動感情，弄得是非不明?！保?0］他還說：“首先得畏懼上帝，‘畏懼上帝，智慧自生’。貧窮出身升做教皇或大皇帝的不知多少人家瞧你不引以為恥，就不會來侮辱你。當(dāng)桑丘上任海島總督前堂吉訶德對他的一番告誡十分精彩?！保?］顯然，他的行為并不是莽撞的、胡鬧的。但是“黃金時代”中的大公、和平、真誠、開誠布公等，卻是人類應(yīng)有的美好品性，也是千百年來許多西方有識之士宣揚、歌頌、追求、奮斗的東西，至今這些東西并未過時，并沒有失去誘人的光彩。”［8］這是一種古樸的理想主義，曾是西方幾代先賢哲人憧憬的社會景象，是他們對私有制、爾虞我詐、邪惡橫行等現(xiàn)象的厭惡譴責(zé)的表現(xiàn)。真誠還沒有和欺詐刁惡攙雜在一起，公道還有它自己的領(lǐng)域表達(dá)愛情的語言簡單樸素那時一片和平友愛，到處融融洽洽茁壯的橡樹上，甜熟的果實累累滿樹這不是因為我們黑鐵時代視為至寶的黃金，在那個幸運的時代能不勞而獲，只因為那時候的人還不懂‘你的’和‘我的’之分。［7］筆者認(rèn)為被前人所贊揚的堂吉訶德所具備的騎士道精神放到如今也許已經(jīng)很難真正地實現(xiàn)，但是這些好的品質(zhì)無論在哪個背景或年代都應(yīng)該被繼承和發(fā)揚，現(xiàn)代社會中應(yīng)該要有更多的“英雄”站出來，才得以慢慢改變社會的現(xiàn)狀。［5］也有學(xué)者認(rèn)為，作為一名真正的騎士，他須得“受曬、受凍，風(fēng)里雨里、日日夜夜、或步行貨騎馬，一腳一個印地踏遍世界”。筆者以為，誠然堂吉訶德的可貴之處就在于言行一致，我們現(xiàn)在的社會也正需要這種精神，但是不應(yīng)該分不清狀況盲目愚勇地去行動，把好的愿望變成了壞的結(jié)果?！保?］之后他解救了所有的苦役犯。見一伙人護(hù)送一輛馬車，內(nèi)坐一位婦女，堂吉訶德以為是一伙強盜搶了一位公主，立即上前攔截，他說：“你們這些妖魔的族類，馬上放了‘高貴的公主’，否則要對你們的‘橫行霸道，予以處罰’。哈利堂吉訶德以濟貧救困、扶弱鋤強為己任，肩負(fù)著掃除暴行、伸雪冤屈、改革弊端的義務(wù)，這就是他當(dāng)游俠騎