藝術(shù)概論作業(yè)參考題答案-文庫吧資料
2025-07-04 06:58本頁面
【正文】 墓前的石人，陜西城固張騫墓前的石獸等，這些大型石雕多在陵前起紀(jì)念和儀衛(wèi)作用。2．指出標(biāo)志中外雕塑藝術(shù)輝煌成就的幾個高峰期答：中國雕塑在秦漢時期是雕塑藝術(shù)達(dá)到第一高峰時代。非常強(qiáng)調(diào)作品的“立意”和“傳神”，就是面對無生命山水云石和無意識的花鳥魚蟲畫家也可以賦予他們?nèi)烁窕木衿焚|(zhì)和靈動的氣韻情致。四．后從根本上講，中國畫的內(nèi)在特質(zhì)是源于中國文化和中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)思想精神。三．其次，中國畫的還有一個特點(diǎn)是繪畫與詩文﹑書法﹑篆刻其它姐妹藝術(shù)結(jié)合在統(tǒng)一畫面上，相互補(bǔ)充交相輝映。其中主要的又有全景式，分段式和分層式三種空間形式。使得“筆墨”二字幾乎成為中國畫技法和欣賞性的總稱和主要術(shù)語。國畫又因墨色的單獨(dú)使用作畫或和顏色結(jié)合一起作畫的不同，又有水墨畫和彩墨畫的不同的兩個名稱。無疑的，這是造型藝術(shù)第一要實(shí)現(xiàn)的目的。如造型藝術(shù)之?dāng)z影藝術(shù)，其作品中的影像與被攝對象之外表形貌幾乎完全一致。因此表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)特質(zhì)之一而成為其審美特征。３．藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性答：首先再現(xiàn)性和表現(xiàn)性都是造型藝術(shù)，空間藝術(shù)的審美特征，且基于造型藝術(shù)的再現(xiàn)空間這一本質(zhì)特征。即無論是造型藝術(shù)的繪畫作品還是雕塑攝影書法作品無一例外地都必須先訴諸于人眼的直接觀賞和感受。同時二者又都是造型藝術(shù)基本的重要的特征。相比之于舞蹈戲劇曲藝等舞臺表演藝術(shù)綜合藝術(shù)無法將藝術(shù)形象物化固定而只能通過一次次重演來供人欣賞而言，造型藝術(shù)的永固性更得以彰顯。于是如何選取客觀事物運(yùn)動變化過程中最精彩的瞬間一直是畫家雕塑家等造型藝術(shù)家們至關(guān)重要十分關(guān)注的課題。二 簡答題１．如何理解藝術(shù)的瞬間性與永固性答：藝術(shù)的瞬間性與永固性是造型藝術(shù)的重要審美特征之一。大致包括：一，產(chǎn)品外形設(shè)計；二，環(huán)境設(shè)計：諸如室內(nèi)裝潢設(shè)計，庭院設(shè)計，城市設(shè)計等。４．現(xiàn)代設(shè)計――從狹義上講也稱作工業(yè)設(shè)計或工業(yè)美術(shù)，是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)行業(yè)中發(fā)展而來的。作業(yè)三一 名詞解釋１．建筑藝術(shù)――是一種創(chuàng)造空間的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是“建筑”與“藝術(shù)”二者的和諧統(tǒng)一．由于建筑是一種藝術(shù)立體作品，所以它又是空間造型藝術(shù)．其藝術(shù)審美特點(diǎn)主要表現(xiàn)為造型美．即以空間﹑形體﹑比例﹑均衡﹑節(jié)奏﹑色彩﹑裝飾等造型藝術(shù)元素為語言，構(gòu)成建筑物整體完美的藝術(shù)形象。首先，藝術(shù)在人類文化中的地位，表現(xiàn)在藝術(shù)參與和推動，并體現(xiàn)和反映著人類文化的變化與發(fā)展，舉例；今天在全球化消費(fèi)文化的沖擊下，大量的商品廣告的具有藝術(shù)品位檔次的精美制作便是藝術(shù)參與和推動、體現(xiàn)和反映著當(dāng)代人類文化的變化與發(fā)展的明證。中國民間文化里的吉祥，如意，喜慶等意念表現(xiàn)在中國的剪紙藝術(shù)的圖案花紋里。一民族的文化又總是為它的藝術(shù)所反映出來。則可知藝術(shù)和文化的關(guān)系是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系，歸屬和被歸屬的關(guān)系。藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。(1)、例舉一部小說（請記住、不能舉諸如《卡耐基的成功這路》這一類的生活指導(dǎo)，青年修養(yǎng)用書，這是議論文不是小說）對你的觸動。所以我們無論是閱讀一部精美的文藝小說，還是觀看一場精彩的文藝演出我們都會為之振奮為之感動，并從而影響自己的內(nèi)心世界有的甚至能改變你的生活態(tài)度，改變你的世界觀。由韓修乾老師重新組織、整理、冊改、補(bǔ)充）。也就是說在這個層面上，藝術(shù)教育的這種廣義的功能，可視為美育的核心。盡管“藝術(shù)教育”的一種狹義理解是培養(yǎng)各種藝術(shù)家以及藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)專門教育，但藝術(shù)教育的更為廣泛的自然的意義總是以情感人，潛移默化，寓教于樂等為一般特點(diǎn)，以此培養(yǎng)、造就人的審美理想、鑒賞能力，乃至促進(jìn)人的全面發(fā)展、陶冶高尚情操、熔鑄完美人格等。美育的核心是藝術(shù)教育答：“美育的核心是藝術(shù)教育”一說，首先是指相對于實(shí)施美育教育之不同途徑而言的。如通過閱讀作品和觀看演出，使身心得到愉快和休息。藝術(shù)的審美娛樂作用。展現(xiàn)了人的思想、靈魂的純化和升華，從而使人們在審美活動中，加深了對美好的事物、高尚的道德、誠真的情感的響往和追求。藝術(shù)以其所特有的藝術(shù)形象為載體，在充分地表現(xiàn)出藝術(shù)家的對社會、人生敏銳的觀察、深刻的評判、揭示對象的本質(zhì)特征時，讓審美主體——欣賞者以及廣大受眾，在潛移默化的認(rèn)同中與作者、作品因?qū)徝阑佣纬闪斯沧R。（二）簡答題藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。一般來說，攝影藝術(shù)不可能去表現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生過的和尚未發(fā)生的事物，更不能去表現(xiàn)客觀生活中沒有的東西。攝影藝術(shù)——是一門現(xiàn)代造型藝術(shù)，是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，依照自己的創(chuàng)作構(gòu)思，和攝影技巧，將人或景物等拍攝下來，再經(jīng)過一般暗房工藝處理或特殊暗房技術(shù)處理，以此反映社會生活與自然現(xiàn)象。雕塑也有許多分類，從體裁分；有紀(jì)念性雕塑，如名人塑像；建筑性雕塑，如人民英雄紀(jì)念碑的浮雕；宗教雕塑、如著名的敦煌石窟里的佛像。就是以一定的物質(zhì)材料進(jìn)行制作并具有真實(shí)空間存在形態(tài)的藝術(shù)品——實(shí)體藝術(shù)品。在現(xiàn)代社會中狹義的“藝術(shù)教育”可理解為培養(yǎng)各類專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家所進(jìn)行的理論和技法的教育和訓(xùn)練；廣義的藝術(shù)教育則是強(qiáng)調(diào)一般意義上的藝術(shù)知識原理的普及和提高，且通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品的展示，評論讓人們的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞水平得以提高，培育高尚，健康的審美情趣與審美能力，從而對人的道德的完善，智力的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)教育：藝術(shù)教育若從和美育的關(guān)系而言，可視為美育的核心，同時又是實(shí)施美育的主要手段。由此美育便被提升到了一個全面培養(yǎng)、發(fā)展人的即社會普遍教化
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