【正文】 、“彌衡”、“李北?！?、“裴尚書”這些歷史人物來比喻王十二，或是激勵其保持操守，或是要他將功名看淡些。才始送春歸，又送君歸去。王觀《卜算子》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。張孝祥《念奴嬌中國古典詩詞中這類復(fù)合比很多，如《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦?！　?fù)合比喻　　有時候,詩句里同時出現(xiàn)幾種比喻,例如上面所舉的白居易的《琵琶行》中，總體是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私語”則又是明喻，“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘”又是隱喻。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”也是博喻。流鶯子母飛上林，仙鶴雌雄唳明月……寒泉注射隴水開，胡雁翻飛向天沒”等也是用博喻來比附各種樂境。幽關(guān)鴉軋胡雁悲，斷弦砉騞層冰裂”；李紳《悲善才》：“花翻鳳嘯天上來，裴回滿殿飛春雪。百萬金鈴旋玉盤……猿鳴雪岫來三峽，鶴唳晴空聞九霄。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”；元稹《琵琶歌》：“冰泉嗚咽流鶯澀。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲……烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，邏娑沙塵哀怨生。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。另外，像李頎的《聽萬安善吹篳篥歌》：“枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。又如韓愈《聽穎師彈琴》：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛”。別有幽情暗恨生,此時無聲勝有聲?！栋腿恕氛l肯和《陽春》？楚地猶來賤奇璞”，亦用五種樂曲和荊山之玉典故對王十二的曲高和寡、無人理解表示同情；另一類是用多種比喻來說明一件事物的各個方面,這在描敘音樂的詩篇中經(jīng)常見到，例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語,嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。四句中連用七種形象來比喻水流之急。　　博喻　　即是用多個喻體反復(fù)設(shè)喻來說明同一個本體。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺”（蘇軾《法華寺橫翠閣》）；“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”（李綱《病?！罚弧澳郎Ｓ芡?微霞尚滿天”（劉禹錫《酬樂天詠志見示》），“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”（劉禹錫《浪淘沙》；“野菊荒苔各鑄錢,金黃銅綠兩爭妍。再如“乘風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄?！保ɡ畎住缎新冯y》）；“溫泉水滑洗凝脂”（白居易《長恨歌》）；“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”（辛棄疾《鷓鴣天》）；“天涯何處無芳草”（蘇軾《蝶戀花鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。　　中國古典詩人常使用借喻來突出自己的情感或突顯主題，如明代于謙《詠煤炭》：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知”名為寫松，實(shí)喻王復(fù)的品格，這就是借喻。又曰：‘微陽下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山’，是微陽比遠(yuǎn)燒也”。借喻是一種比隱喻還要隱曲的比喻，根本不露比喻痕跡，不僅喻體與本體之間沒有“象”、“似”、“如”、“同”等副詞作為喻體和本體之間的關(guān)聯(lián)，甚至本體都不出現(xiàn)。不伏老》）等。其中前兩句“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”以“磐石”和“蒲葦”作比，喻體和比喻詞之間無副詞“象”、“似”、“如”等關(guān)聯(lián)，因此是隱喻；第三句“蒲葦紉如絲”則是明喻。如《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。小雯》），“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”（賀知章《詠柳》），“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（李白《橫江詞》），“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（秦觀《浣溪紗》），“自在飛花輕似夢,無邊絲雨細(xì)如愁”，“江作青羅帶，山如碧玉簪”（韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》），“余霞散成綺，澄江靜如練”（謝眺《晚登三山還望京邑》），“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”（趙嘏《江樓感舊》），“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”（岑參《暮秋山行》），“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“大道如青天，我獨(dú)不得出”（李白《行路難》），“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂》），“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），“云來山更佳，云去山如畫”（張養(yǎng)浩《雙調(diào)雁兒落兼得勝令》）等?！　≈袊诺湓娫~中，使用明喻的詩詞很多，如：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”（《詩經(jīng)碩人》篇形容一位美女：“手如柔芙,膚如凝脂,頸如蝤蠐,齒如瓠犀。常用的比喻詞有“象”、“好比”、“似”、“如”、“同”、“仿佛”等。另外，有的學(xué)者又從比擬對象上進(jìn)行劃分，分為“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四類。二、比喻的分類　　我國文學(xué)批評史上,最早對比喻進(jìn)行分類研究是宋代的陳毅,他在《文則》中把將比喻方式分為十種：明喻、隱喻、類喻、話喻、對喻、博喻、簡喻、詳喻、引喻、虛喻。皆表達(dá)這些士大夫?qū)γ毁F和世道人情的參透以及堅決不同流合污的志向。悟世》云：“肝腸百煉爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。人生有限杯，幾個重陽節(jié)。裴公綠野堂，陶令白蓮社。爭名利何年是徹?；标幬鐗粽l驚破！離了名利場，鉆進(jìn)安樂窩，閑快活”；馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)夜行船四塊玉　　元代是一個落后生產(chǎn)力統(tǒng)治先進(jìn)文明社會的畸形時代，元蒙統(tǒng)治者注重有實(shí)際技能的工匠而輕賤上層建筑的文人，有所謂“八娼、九儒、十丐”之說，儒者的地位甚至不如娼妓。在《法華寺橫翠閣》中，用“雕欄能得幾時好，不獨(dú)憑欄人易老。蘇軾詩歌中曾多出使用比喻來闡明哲理，如《題西林壁》中詩人用“橫看成嶺側(cè)成峰”這個比喻來闡明觀察問題的角度不同，得出的結(jié)論也不一樣；在《唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞云中如嬰兒聲殊不聞雷震也》中，又用“山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人”來說明同樣的道理。詩歌和繪畫一樣，都要講究“神似”，講究本質(zhì)的真實(shí)而不是外表的相似。詩畫本一律，天工與清新。其一》，其中對“神似”的內(nèi)涵作了進(jìn)一步的闡釋：論畫以形似，見與兒童鄰。待鴻飛雪化后，一切又都不復(fù)存在了。比喻在這首詩中起了貫穿全篇的關(guān)鍵作用。這一次蘇東坡故地重游，當(dāng)初接待他們的老僧卻早已死去，只存一座靈骨塔，當(dāng)年兄弟倆題詩的那堵墻壁也塌壞了。起因于有次蘇軾和其弟蘇轍（子由）路經(jīng)澠池，由于馬死了，兩人只好騎著跛驢到僧寺去寄宿。往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。詩歌則不同，詩的比喻往往成為詩的形象一部分，那種通過比喻來闡釋哲理的成為哲理詩或詩中蘊(yùn)藏的理趣。說理性散文中的比喻，只是用來說明道理。釵鈿墜處遺香澤”，黃庭堅“月仄金盆墜水，雁回醉墨書空”，“一杯春露莫留殘，與郎扶玉山”等等。追憶昔日，那樓前小道上的履痕足印，花前柳下的笑語輕聲，攜手分離處的黯然神傷，都勾起詞人難以消除的隱痛，“一絲柳，一寸柔情”這個貼切的暗寓使這種傷痛更加形象、更加感人。十多年后，詞人后再次赴杭，聞女子已死，詞人悲痛異常，寫下《青玉案》親自祭悼，詞的開頭也是以柳作喻：“短亭芳草長亭柳，記桃葉，煙江口”。在詞人離開杭州的十多年間，曾多次回憶這段戀情，也都是用柳、雨、荷、孤燕作喻：“淚香沾濕孤山雨，瘦腰折損六橋絲”（《晝錦堂》），“西湖斷橋路，想系馬垂楊，依舊欹斜。吳文英一輩子沒有做過什么官，卻也算不上隱士，以