江開文學(xué)概論第一次形成性作業(yè)-文庫吧資料
2025-07-03 22:37本頁面
【正文】 紀(jì)，頭戴逍遙巾，手揮折疊扇，頦下一叢漆黑的長須，確是個(gè)飽學(xué)宿儒模樣，于是冷笑道：“閣下可知孔門弟子，共有幾人？”那書生笑道：“這有何難？孔門弟子三千，達(dá)者七十二人?！碑?dāng)下冷笑一聲，說道：“《論語》縱然讀了千遍，不明夫子微言大義，也是枉然?！弊x得興高采烈，一誦三嘆，恰似在春風(fēng)中載歌載舞，喜樂無已。以下是金庸小說《射雕英雄傳》的片段，請以此為例分析大眾文化文本與高雅文化的互滲關(guān)系。文學(xué)離開生活就失去了它的客觀基礎(chǔ)，離開作家的主體意識(shí)，文學(xué)就喪失了它的存在意義。毛澤東也曾說：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。文學(xué)作為人類的一種精神勞動(dòng)，突出地體現(xiàn)著這一特征?！抉R克思】曾經(jīng)從哲學(xué)的角度思考過人類的普遍創(chuàng)造活動(dòng)，他說：“勞動(dòng)的對(duì)象是人類生活的對(duì)象化；人不僅像在意識(shí)中那樣理性地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[2]這里提醒人們在認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)屬性的時(shí)候，要同時(shí)注意客觀生活與作家心靈兩個(gè)方面的因素。能動(dòng)反映說認(rèn)為文學(xué)是作家對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映，是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物。如此說來，再現(xiàn)說和表現(xiàn)說的文藝觀念雖然都具有很大程度的合理性，但也都同時(shí)存在著明顯的理論偏見，都沒有概括出文學(xué)歷史的全部事實(shí)。再現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活對(duì)文學(xué)的本源地位，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)生活的依賴關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神，同時(shí)在一定意義上忽視了文學(xué)藝術(shù)與創(chuàng)作主體之間的關(guān)系，忽視了作家在文學(xué)創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)性。20世紀(jì)的【精神分析】學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德更是提出了特色極為鮮明的表現(xiàn)說文藝觀，他認(rèn)為文學(xué)不過是人的潛意識(shí)的升華，是作家所作的白日夢?！究档隆堪盐乃噭?chuàng)作看做是人類的情感活動(dòng)。表現(xiàn)說在中國是一種源遠(yuǎn)流長并具有主導(dǎo)性的文學(xué)藝術(shù)觀念，當(dāng)然中國有關(guān)表現(xiàn)說的思想中已經(jīng)包含著某種道德意味和理性成分。實(shí)際上也是如此，這部經(jīng)典的文藝?yán)碚撝魇冀K把“情性”與作品的關(guān)系作為關(guān)注點(diǎn)?！睙o論是稱為“志”，還是稱為“情”，它們很顯然都是指作家的內(nèi)心世界。在心為志，發(fā)言為詩。這種觀念被后人總結(jié)為中國詩歌的一種傳統(tǒng)，給中國的詩歌創(chuàng)作和詩歌理論帶來重大久遠(yuǎn)的影響。堯典》中就說：“詩言志，歌永言。表現(xiàn)說在中國和西方都有大量的主張者。盡管在中國也有【《周易》】的“觀物取象”的觀念，并且這一觀念在后來也得到了一定的深化，但中國的文藝觀還是更傾向于表現(xiàn)說。俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够嘈派钍亲蠲赖?，所以他認(rèn)為文藝只要是原原本本地復(fù)現(xiàn)了生活就達(dá)到了自己的目的。亞里斯多德繼承了【蘇格拉底】的這一思想，并對(duì)模仿
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