【正文】 ，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。是針對(duì)非結(jié)構(gòu)化的思想、觀點(diǎn)的形成而采取的教學(xué)方法。具體方法由兩種：一種是經(jīng)驗(yàn)式的，或稱之為熟練教師教學(xué)模式，另一種式系統(tǒng)教學(xué)模式。是針對(duì)結(jié)構(gòu)良好的教學(xué)內(nèi)容而采取的方法。在教學(xué)過(guò)程種，要取得好的教學(xué)效果，這四個(gè)特征都必須合適，缺一不可。美國(guó)教育心理學(xué)家斯萊文提出的有效教學(xué)的QAIT模式，說(shuō)明了高質(zhì)量課程的主要特征。2．試述有效教學(xué)的方法與形式。課堂設(shè)計(jì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和學(xué)生的特點(diǎn)，一般由三種設(shè)計(jì)性是：基本的課堂設(shè)計(jì)、特殊的課堂設(shè)計(jì)和暫時(shí)性課堂設(shè)計(jì)。教學(xué)的基本形式有課堂講演、課堂問(wèn)答、課堂自習(xí)、小組討論和個(gè)別化教學(xué)五種。設(shè)計(jì)一個(gè)完整的課堂教學(xué)目標(biāo)，一般來(lái)說(shuō)可以采取兩個(gè)步驟：第一步是將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生行為形成矩陣表，第二步是對(duì)每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行任務(wù)分析。教學(xué)目標(biāo)的表述方法不同。1）　　　　設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。策略訓(xùn)練課程必須包括動(dòng)機(jī)訓(xùn)練，教師一定要給學(xué)生一些基會(huì)使他們感覺(jué)到策略的效力。教給學(xué)生何時(shí)、何地和為何使用策略。就是要利用學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)習(xí)的材料進(jìn)行重新加工，產(chǎn)生某種新的東西，這要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行高度的心理加工。學(xué)習(xí)策略一定要適合學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型，即通常所說(shuō)的具體問(wèn)題具體分析。3．簡(jiǎn)述策略教學(xué)的原則托馬斯和羅瓦提出了一套適用于具體學(xué)習(xí)方法的有效學(xué)習(xí)原則。精細(xì)加工策略能幫助學(xué)習(xí)者將信息存儲(chǔ)到長(zhǎng)時(shí)記憶中去，它是通過(guò)在所學(xué)各項(xiàng)信息之間建立聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。陳述性知識(shí)的認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略三種。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程的靜態(tài)知識(shí)，而元認(rèn)知?jiǎng)t是使用靜態(tài)知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。學(xué)習(xí)策略是一種過(guò)程性知識(shí)，它存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中，包括信息流程中所有環(huán)節(jié)所使用的方法和技術(shù)。丹博以大腦信息加工的過(guò)程為基礎(chǔ)，結(jié)合弗拉維爾元認(rèn)知理論，提出了一個(gè)具體的有關(guān)學(xué)習(xí)的信息加工過(guò)程的模式。（二）　　　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)1．　　　　創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心；2．　　　　運(yùn)用強(qiáng)化原理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。自我效能感有以下功能：第一，決定人們對(duì)活動(dòng)的選擇，以及進(jìn)行該活動(dòng)的堅(jiān)持性；第二，影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；第三，影響活動(dòng)是的情緒。（五）　　　　自我效能感理論最早由班杜拉提出，指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。每一種緯度對(duì)動(dòng)機(jī)都有重要的影響。（四）　　　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的歸因論韋納的歸因理論是以認(rèn)知論觀點(diǎn)來(lái)接是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，其指導(dǎo)原則和基本假設(shè)是：尋求理解是行為的基本動(dòng)機(jī)。成績(jī)目標(biāo)定向的個(gè)體管線的是自己能夠生人，他們關(guān)注能力測(cè)量和評(píng)價(jià)的結(jié)果，傾向于對(duì)成敗作能力歸因，認(rèn)為失敗意味著能力不足。分為兩種：掌握目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)。在學(xué)校里，一方面可以采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ岣邔W(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，另一方面根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況培養(yǎng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。阿特金森認(rèn)為決定某一動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的因素有動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因。但是，我們也應(yīng)該注意該理論存在的一些問(wèn)題，如重外在控制而輕內(nèi)在動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰使用不當(dāng)會(huì)造成不良后果，甚至有礙學(xué)生的人格發(fā)展，使學(xué)校演變成分?jǐn)?shù)主義和升學(xué)至上。強(qiáng)化從性質(zhì)上可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。外部動(dòng)機(jī)：是指由外部誘因所引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，它是在外界的要求或作用下產(chǎn)生的。自我效能感：由美國(guó)心理學(xué)家班杜拉最早提出的，指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感同義。分為正誘因和負(fù)誘因。價(jià)值觀：是指?jìng)€(gè)人自認(rèn)（或社會(huì)公認(rèn)）公證、并據(jù)以為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。興趣是動(dòng)機(jī)的定向。興趣：有兩種涵義：其一是指?jìng)€(gè)體對(duì)某人或事物所表現(xiàn)的選擇性注意的傾向。驅(qū)力：（或內(nèi)驅(qū)力）是在有機(jī)體需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，是一種內(nèi)部刺激。動(dòng)機(jī)在人的行為活動(dòng)中有三大功能：激發(fā)功能、指向功能、維持功能。第五章　　　　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1．解釋下列名詞：動(dòng)機(jī)、需要、驅(qū)力、好奇、興趣、意志、價(jià)值觀、刺激、誘因、成就動(dòng)機(jī)、自我效能感、內(nèi)部動(dòng)機(jī)、外部動(dòng)機(jī)。5．知識(shí)的概念知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的一切信息及其組織。有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師具有以下特征：本身具有創(chuàng)造力、有強(qiáng)烈的求知欲、努力形成具有高創(chuàng)造性的班集體、創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級(jí)氛圍、具有與學(xué)生們?cè)谝黄鸸餐瑢W(xué)習(xí)的態(tài)度、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、注重創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程的評(píng)價(jià)以激發(fā)兒童的創(chuàng)造渴望。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力教師要注意以下兩個(gè)方面：1）改變不利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的教育觀念。4．什么是創(chuàng)造力？你認(rèn)為應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用已知知識(shí)，產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。智力水平的高低對(duì)問(wèn)題解決有重要的作用，認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)問(wèn)題解決也有一定的影響；3）個(gè)性傾向性及性格特征。2．　　　　個(gè)人因素1}有關(guān)的知識(shí)背景。定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響既可能是積極的也可能是消極的；3）　　　　醞釀效應(yīng)。1．　　　　問(wèn)題情境1）　　　　情境刺激的特點(diǎn)。原理學(xué)習(xí)有兩種方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。因此，原理學(xué)習(xí)是建立在概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上的。概念有以下特征：1）概念是對(duì)多個(gè)同類事物共同特征的概括；2）概念將大量信息組成有意義的單位，大大簡(jiǎn)化了人的思維過(guò)程；3）概念是用詞來(lái)表達(dá)的；4）概念是有層次的，它是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的系統(tǒng)。2．概念、原理學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是什么?概念指一類具有共同特征的事物或觀念的符號(hào)。它是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)，以產(chǎn)生式或產(chǎn)生式系統(tǒng)來(lái)表征。它是一種相對(duì)靜態(tài)的知識(shí)，通常以命題和命題網(wǎng)絡(luò)來(lái)表征。第四章　　　　　知識(shí)的獲得1．請(qǐng)揭示陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的含義及區(qū)別當(dāng)代著名認(rèn)知心理學(xué)家安德森從信息加工的觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)知識(shí)的性質(zhì)將其分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。5．定勢(shì)定勢(shì)即學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它對(duì)學(xué)習(xí)有一種定向的作用。6．　　　　奧斯古德的三維遷移模式奧斯古德在總結(jié)了配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)中的大量實(shí)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上，提出了遷移的三維模式，即“遷移與倒攝曲面”。（小雞啄米）5．　　　　認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)奧蘇伯爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)生影響時(shí)，就產(chǎn)生了遷移。（水下?lián)舭校?．　　　　關(guān)系說(shuō)格式塔心理學(xué)家認(rèn)為遷移的發(fā)生不在于有多少共同因素或掌握了多少原則，而在于能否突然發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境中的要素之間或原理之間的關(guān)系。3．　　　　概括說(shuō)賈德所提出的概括說(shuō)認(rèn)為，兩種活動(dòng)之間存在共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。也就是說(shuō)，只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)在某些方面有相同之處時(shí)，才有可能進(jìn)行遷移。2．　　　　相同要素說(shuō)桑代克根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，提出了相同要素說(shuō)。（二）　　　　學(xué)習(xí)遷移的理論1．　　　　形式訓(xùn)練說(shuō)形式訓(xùn)練說(shuō)的理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)，它主線以要經(jīng)過(guò)“形式訓(xùn)練”的過(guò)程才能產(chǎn)生。3．什么是學(xué)習(xí)的遷移？簡(jiǎn)要介紹遷移理論。人本主義的學(xué)習(xí)理論是一種新的觀點(diǎn)和思潮，有力地沖擊了精神分析、行為主義等學(xué)派對(duì)學(xué)習(xí)理論的消極影響，強(qiáng)調(diào)人有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的傾向，強(qiáng)調(diào)人有自我指導(dǎo)的能力，促進(jìn)了教育革新，對(duì)學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論具有重要的貢獻(xiàn)。（四）　　　　人本主義的學(xué)習(xí)理論他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)的結(jié)果不是形成SR聯(lián)結(jié)，也不是構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而是使學(xué)生成為一個(gè)完善的人，成為一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的人。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)館強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性，這是這一理論派別的積極之處。美國(guó)心理學(xué)家維特羅克提出了學(xué)生學(xué)習(xí)的生成過(guò)程模式，對(duì)建構(gòu)模式做出了說(shuō)明。（三）　　　　建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義者關(guān)心的是學(xué)習(xí)者如何以原有經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。他將接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法稱作“講解教學(xué)”。同時(shí)，奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)接受而發(fā)生，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生。（所謂有意義學(xué)習(xí)，就是新知識(shí)與原有知識(shí)之間建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系）認(rèn)知同化論的核心便是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念，也就是新舊知識(shí)能否達(dá)到意義的同化。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的確具有接受學(xué)習(xí)不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，但是發(fā)現(xiàn)法的運(yùn)用也受到許多因素如學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等的限制，因此過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)是有失偏頗的。他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主張教學(xué)應(yīng)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過(guò)參與探究活動(dòng)而發(fā)現(xiàn)基本原理或規(guī)則。新知識(shí)必須與原有知識(shí)進(jìn)行整合，才能形成新結(jié)構(gòu)。內(nèi)化即外部活動(dòng)借助于言語(yǔ)而轉(zhuǎn)化為在頭腦中進(jìn)行的內(nèi)部活動(dòng)。他進(jìn)而提出了“內(nèi)在強(qiáng)化”來(lái)解釋“潛伏學(xué)習(xí)”的機(jī)制，內(nèi)在強(qiáng)化即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來(lái)的強(qiáng)化。他還認(rèn)為，外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。但他們將知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重組歸于腦的先驗(yàn)本能，則帶有嚴(yán)重的唯心主義和神秘主義的色彩。格式塔學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)整體觀和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的組織作用，關(guān)切知覺(jué)和認(rèn)知的過(guò)程。他的理論由于融合了行為主義和認(rèn)知主義兩派的觀點(diǎn)而被稱為認(rèn)知行為主義。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論與傳統(tǒng)的行為主義觀點(diǎn)不同。它是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最重要的形式。班杜拉認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而習(xí)得社會(huì)性行為。他繼承了華生所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)、客觀、控制、預(yù)測(cè)等行為主義的傳統(tǒng)，也采取了根據(jù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)以建立刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的研究取向。斯金納著重對(duì)強(qiáng)化問(wèn)題進(jìn)行了研究。而且，他的理論不能配合教育的實(shí)際需要。桑代克對(duì)心理學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此被尊為“教育心理學(xué)之父”。3．　　　　桑代克的聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)觀桑代克認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”。2．　　　　華生的行為主義的學(xué)習(xí)觀他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程，除了出生時(shí)具有的幾種反射以外，人類所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)（SR聯(lián)結(jié)）而形成的。第三，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)；第四，學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念?；蛘?，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。同時(shí)，它還揭示，教育是發(fā)展的助力，也可能成為發(fā)展的阻力，因此，教師及父母應(yīng)該考慮每個(gè)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)及心理