【正文】 練習(xí)而形成的確保某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的合乎法則的活動(dòng)方式。（這類知識(shí)主要用來(lái)解決做什么和怎么做的問題。）這類知識(shí)由于一般能通過理解和記憶獲得，又被稱為語(yǔ)義知識(shí)。（這類知識(shí)主要用來(lái)回答事物是什么、為什么和怎么樣等問題，可用來(lái)區(qū)別和辨別事物?！R(shí)：根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，知識(shí)就是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征，是人類經(jīng)驗(yàn)、思想、智慧賴以存在的形式。 二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā) ①創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)； ②根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平； ③正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力； ④充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。最后，將三維度和六因素結(jié)合起來(lái)，就組成了歸因模式?！鶜w因理論：美國(guó)心理學(xué)家韋納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為以下六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等?！枰獙哟卫碚摚好绹?guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論。掌握學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)的方法P※學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義： 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要?！?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)： 一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性②學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性③學(xué)習(xí)的情境性 建構(gòu)主義學(xué)生觀 建構(gòu)主義知識(shí)觀(3) 理解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義P210及其特點(diǎn)。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是在做中學(xué)習(xí)；替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的副律有五條：多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則。②嘗試——錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的規(guī)律桑代克提出了學(xué)習(xí)的主律和副律。后人也稱這種理論為嘗試——錯(cuò)誤論，簡(jiǎn)稱“試誤論”。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程。聯(lián)結(jié)公式是：S——R。學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的條件 學(xué)習(xí)可以影響成熟學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力，從而促進(jìn)個(gè)體心理的發(fā)展 (2) 理解桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)195和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)P19建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)P202和羅杰斯的學(xué)習(xí)理論。狹義學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。(1)了解學(xué)習(xí)的概念P192及其作用。）⑤教師要充滿自信，提高自己的耐壓能力：（正確對(duì)待壓力，及時(shí)調(diào)整認(rèn)知心態(tài)；豐富生活，學(xué)會(huì)放松自己；磨練意志，增強(qiáng)個(gè)人抗壓性；學(xué)會(huì)交往；積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)?！鉀Q教師職業(yè)倦怠的對(duì)策：①增強(qiáng)教師職業(yè)威望，提高教師社會(huì)地位；②大力推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步擯棄應(yīng)試教育；③關(guān)注教師心理健康，增強(qiáng)教師心理適應(yīng)能力：（引導(dǎo)教師確定恰當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)；注意建立良好的學(xué)校人際關(guān)系；針對(duì)心理倦怠高發(fā)期開展工作；教師個(gè)人要加強(qiáng)主觀努力。職業(yè)倦怠主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是情緒耗竭；二是去人性化；三是個(gè)人成就感低。0(5) 理解教師職業(yè)倦怠的概念P306，并分析教師職業(yè)倦怠的成因與對(duì)策?！處煶砷L(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑：教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本途徑主要有兩個(gè)：一方面是通過師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充，另一方面是通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師素養(yǎng)。(3)了解師生的相互作用。由美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅格布森在小學(xué)教學(xué)上予以驗(yàn)證提出，指人們基于對(duì)某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。羅森塔爾借用古希臘神話中的典故，把教師期望的預(yù)言效應(yīng)稱做皮格馬利翁效應(yīng)，也有人將之稱為羅森塔爾效應(yīng)。由實(shí)驗(yàn)者提供的假信息所引起的教師對(duì)學(xué)生的期望，產(chǎn)生了預(yù)言效應(yīng)。然后，隨機(jī)地在各個(gè)班級(jí)抽取少數(shù)學(xué)生，故意告訴教師說(shuō)，他們是班級(jí)里最有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生，并要求教師注意長(zhǎng)期觀察，但不要告訴學(xué)生本人。※羅森塔爾效應(yīng)：羅森塔爾等人對(duì)教師的期望進(jìn)行了研究。教師的教學(xué)效能感是解釋教師動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵因素。教師的個(gè)人教學(xué)效能感指教師認(rèn)為自己能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生，相信自己具有教好學(xué)生的能力。一般教育效能感指教師對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中作用等問題的一般看法與判斷，即教師是否相信教育能夠克服社會(huì)、家庭及學(xué)生本身素質(zhì)對(duì)學(xué)生的消極影響，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。效能預(yù)期越強(qiáng)烈，所采用的行為就越積極，努力程度也就愈大愈持久，同時(shí)情緒也是積極的。而效能預(yù)期是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己有能力成就某種作業(yè)水平的信念，如學(xué)生對(duì)自己是否有能力順利答完試卷的主觀判斷。所謂自我效能感，是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某種成就行為的主觀推測(cè)和判斷，它包括兩個(gè)成分，即結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。在理論上，教師教學(xué)效能感的概念來(lái)源于美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的自我效能理論。所謂教師的教學(xué)效能感，是指教師對(duì)自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)能力的主觀判斷?！虒W(xué)效能感：心理學(xué)上，把人對(duì)自己進(jìn)行某一活動(dòng)能力的主觀判斷稱為效能感，效能感的高低往往會(huì)影響一個(gè)人的認(rèn)知和行為。教師的角色主要體現(xiàn)在以下幾方面（《心理學(xué)》P344）：①教學(xué)的設(shè)計(jì)者；②指導(dǎo)者和促進(jìn)者；③組織者和管理者；④心理健康的維護(hù)者；⑤終身的學(xué)習(xí)者；⑥人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者；⑦反思者和研究者；⑧行為規(guī)范的示范者。教師角色的形成分為三個(gè)階段：①角色認(rèn)知階段；②角色認(rèn)同階段；③角色信念階段。(1)闡述新課改背景下的教師角色P300與特征。(4)闡述學(xué)生常見的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，并分析其對(duì)教師的教學(xué)的影響。智力不是一種能力，而是一組能力?！拥录{的多元智力理論：1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論。具體運(yùn)算階段兒童的另一個(gè)特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。②前運(yùn)算階段（2——7歲）：這個(gè)階段的兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象圖式，特別是語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展他們的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；單性思維，認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。③平衡。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個(gè)過程來(lái)完成的。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)