【正文】 克思中國(guó)化的歷史進(jìn)程及意義，參見(jiàn)PP5歷史進(jìn)程 　　（1）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。三、論述題（40分）。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。這是新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東建黨思想的主要特點(diǎn)。為此必須在全黨進(jìn)行馬克思列寧主義的思想教育，只有加強(qiáng)黨的思想教育，才能形成全黨思想上，政治上的一致，才能有黨的組織上的統(tǒng)一。黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾成為黨內(nèi)的主要矛盾。強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)，從不意味著忽視其他的斗爭(zhēng)形式，必須明確，其他斗爭(zhēng)形式都是要服從和服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)主要斗爭(zhēng)形式。這支軍隊(duì)只能和必須是在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，有正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有革命的勝利。黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最根本的經(jīng)驗(yàn)就是正確處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，黨能夠正確處理與資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線或被迫分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題時(shí)，黨的發(fā)展和鞏固就會(huì)前進(jìn)；反之，黨的發(fā)展和鞏固就會(huì)后退。其次是由中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況所決定的。因此，我們要努力適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的新變化，適應(yīng)我國(guó)發(fā)展的新要求，在轉(zhuǎn)變經(jīng)？考核知識(shí)點(diǎn)：三大法寶，參見(jiàn)P7274統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，正確地理解和處理了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變所呈現(xiàn)的規(guī)律，就是社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素結(jié)構(gòu)隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不斷優(yōu)化和升級(jí)，這些結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)過(guò)程，也就是不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之間具有內(nèi)在聯(lián)系，前者是后者的目的，后者是前者的基礎(chǔ)。三是看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是由投資和出口拉動(dòng)，還是由消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)。二是看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否建立在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的基礎(chǔ)上。一是看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠增加物質(zhì)資源消耗還是靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新。加快轉(zhuǎn)變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是堅(jiān)持又好又快發(fā)展的必然要求。黨的十七大報(bào)告以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾和問(wèn)題，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的任務(wù)。應(yīng)本著基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)　環(huán)境先行的原則，正確協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與其他社會(huì)目標(biāo)的關(guān)系，這樣才有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（１）在雙優(yōu)先的前提下，重點(diǎn)考慮加快欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，努力縮小國(guó)內(nèi)地區(qū)間的發(fā)展差距。國(guó)家在制定“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要時(shí)，把逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為一項(xiàng)重要方針。1980—1994年，：：，東部地區(qū)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和工業(yè)總產(chǎn)值占全國(guó)的比重分別從 ％和 ％％％，：：：：1。4．區(qū)域發(fā)展不平衡是個(gè)普遍規(guī)律，因此對(duì)東西部差距拉大問(wèn)題無(wú)需特別關(guān)注。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的?？己酥R(shí)點(diǎn)：兩極分化，參見(jiàn)P9697錯(cuò)誤?？傊?，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)就是堅(jiān)持辯證的發(fā)展觀，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)才能真正做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一，才能做到實(shí)事求是。(2)從馬克思主義的三個(gè)組成部分來(lái)講，是在批判的繼承和吸收人類歷史上的一切優(yōu)秀文明成果，特別是德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，使馬克思主義哲學(xué)成為了完備的辯證法和切底的唯物主義；發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密——剩余價(jià)值。在宏觀調(diào)控上，由于存在著作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國(guó)家強(qiáng)得多，能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)同宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在則要實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)成為資源配置的基礎(chǔ)性形式。在現(xiàn)代的社會(huì)化生產(chǎn)中，資源配置一般有兩種方式，一種是市場(chǎng)方式，另一種是計(jì)劃方式?？己酥R(shí)點(diǎn)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，參見(jiàn)P148149社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。 由上述可見(jiàn)，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，確立財(cái)政公平原則，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)對(duì)完備財(cái)政法治的必然要求，也是我國(guó)財(cái)政制度文明程度的重要標(biāo)志。一種理論主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)收入再分配，政府不但要實(shí)行累進(jìn)課稅政策，而且要在支出方面盡力幫助貧者，減少失業(yè)，從發(fā)展生產(chǎn)人手來(lái)改善他們的收入狀況；另一種理論則主張改善收入分配是次要的，最重要的是滿足約占總?cè)丝?0%的低收入階層的基本生活需要。 ，也不乏實(shí)行財(cái)政公平原則或公平收入政策的實(shí)例 盡管學(xué)者們對(duì)這一制度的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)還有分歧，但對(duì)我們不乏啟迪意義。這些規(guī)定的精神，實(shí)質(zhì)上也就是一般情況下的平等與特殊情況下不平等的有機(jī)結(jié)合，即公平的精神。由此可見(jiàn)，無(wú)論是國(guó)家和財(cái)政的性質(zhì)，還是執(zhí)政黨的政策，都要求我國(guó)的財(cái)政應(yīng)當(dāng)是對(duì)所有人公平的財(cái)政。尤其重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，明確提出了共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。所有制不是表現(xiàn)在生產(chǎn)資料名義上歸誰(shuí)所有，而是表現(xiàn)在這些生產(chǎn)資料的使用最終由誰(shuí)受益。因此，在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中應(yīng)更加重視收入分配制度改革。由于社會(huì)慈善意識(shí)還處于初級(jí)階段，慈善法規(guī)、慈善機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制不健全，監(jiān)督管理有待加強(qiáng)，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈(zèng)規(guī)模小，除重大災(zāi)害捐贈(zèng)外，日常慈善捐贈(zèng)短腿，導(dǎo)致三次分配調(diào)節(jié)功能有限。尤其是在法觀念上，更應(yīng)與以效率為中心的財(cái)政學(xué)觀念相區(qū)別，把公平這一法律的根本價(jià)值置于應(yīng)有的突出地位。在我國(guó)當(dāng)前各地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距不斷擴(kuò)大的背景下，強(qiáng)調(diào)財(cái)政公平具有突出的現(xiàn)實(shí)意義 目前我國(guó)城鄉(xiāng)之間發(fā)展水平和居民生活水平差距有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展水平的差距也未見(jiàn)明顯縮小；而我國(guó)的財(cái)政政策，依然在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的指導(dǎo)方針。 效率優(yōu)先，兼顧公平是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)原則。一般說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)公民應(yīng)公平享受社會(huì)產(chǎn)品，公平分配勞動(dòng)收益。結(jié)合具體事例，談?wù)勀愕目捶?。談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。隨著從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，我國(guó)政權(quán)性質(zhì)也由新民主主義的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。 我國(guó)人民民主專