【正文】 詩中重章疊句的藝術手法對表現(xiàn)抒情主人公的思想感情有以下作用：（1）形成纏綿婉約的基調(diào)。對于此詩，理解為懷人之作即可。至于所懷何人，因年代久遠而不可考，但從詩人所流露的情緒來看，全詩只有敬慕之意，只有渴望愿見之思，而無兒女之私?！蹦銓Υ耸窃鯓永斫獾模? 我們認為《蒹葭》是一首懷人的詩。這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實現(xiàn)的失望等心靈的回響，也就都可以從《蒹葭》矇眬的意境中得到感應?！耙寥恕憋h忽不定，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感。 4．意境矇眬，含蘊不盡。分別用“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”以及“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”等句子，顯示“伊人”位置的移動。描繪蒹葭的繁茂，三章分別用“蒼蒼”、“凄凄”“采采”三個同義的疊詞，表現(xiàn)道路的艱難。白露之“為霜”、“未晞”、“未已”，體現(xiàn)了時間的推移，暗示了追尋時間的延伸；“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的移動，暗示了追尋對象的飄忽難覓，雖然只用了幾個字來表現(xiàn)，但其間的微妙變化和幽深意蘊卻十分耐人尋味。2．重章疊句，回環(huán)往復。他就不斷克服艱難險阻，希望與“伊人”一遇。詩中所寫的“蒹葭”，既是用來起興而懷“伊人”，又是用來烘托抒情主人公的。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達出“二十五年沒 有受故鄉(xiāng)白雨的祝?！钡纳钌詈逗掭筝纭对娊?jīng)》寫作特點1．以景起興，借景抒情。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風景”特有意趣與韻味的描述，以表達自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關系如何？這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。三、 論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談論， 或者得出某個結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。古典詩詞的巧妙引用，既對文章的意境營造起到了畫龍點睛的作用，也增加了文章的藝術底蘊。例如“只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。二、為表達自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。落實在對祖國刻骨銘心的愛和思念這個主題上。使人們讀起來既洞達世情，又切中時弊，在會心微笑之余，獲得深刻的啟迪和無線的快意。二、有人說錢鐘書是那種“含笑談真理的人”,請以本文為例,體認作者這種特別具一格的散文。引用原文的話意思說交的朋友要舍得吃虧，很多人不喜歡愛占小便宜的人，社會是大部分人的共識，所以在別人面前吃點小虧是很多時候是友好的暗示?！痹嚲臀闹械倪@一番議論，結(jié)合時弊進行分析。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚光大的光點亮色。 二、 從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。對如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報恩。 三、 侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？ 對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要運用語言描寫，如他關于“竊符救趙”的主張；關于“奪晉鄙軍”的計謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。二、 侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權的時機“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？ 關于侯贏在信陵君到達晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當時的社會背景去理解。三是激憤之情。一是冤屈之情。恭敬的拜兩次練習題一、 為什么一封信能產(chǎn)生如此深遠巨大的思想震撼力?白居易云：“感人心者，莫先乎情。簡單地說，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，更被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去祭掃呢？即使是到百代之后，這污垢和恥辱會更加深重??！因此我舶腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。我確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。這些人都是（因為）感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽，幸虧皇上因為我父親是太史令，使我能夠獲得奉獻微薄才能的機會，出入宮禁之中。以前，我也曾夾雜在下大夫的行列，跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。就一般才智的人來說，一旦事情關系到宦官，沒有不感到傷心喪氣的，更何況氣節(jié)高尚的人呢？如今朝廷雖然缺乏人才，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先父遺留下來的事業(yè)，才能夠在京城任職，到已二十多年了。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到這對他是一種侮辱，便離開衛(wèi)國到陳國去，商鞅通過姓景的太監(jiān)而得以謁見秦孝公，賢士趙良為此擔憂；太監(jiān)趙談陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。沒有什么行為比使先人受辱這件事更丑惡了，沒有什么恥辱比遭受宮刑更嚴重了。所以，沒有什么災禍比貪圖私利更慘的了。建立好的名聲，這是德行的最高準則。取和予是否得當，這是衡量義與不義的標志。我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證；能夠自修其身，這是有智慧的憑證。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫，能見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有片刻的閑工夫來詳盡地表達心意。這是為什么呢？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。我是不敢這樣做的。謹再拜。要之死日，然后是非乃定。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！且負下未易居，下流多謗議。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。n)。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上。）茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴（qiān）旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫中材之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋（j249。故禍莫憯（cǎn）于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。闕然久不報，幸勿為過！仆聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄，私恨無窮。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。i）之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。諺曰：“誰為（w232。），亦嘗側(cè)聞長者遺風矣。若