【正文】 修也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。 至于負者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。山水之樂，得之心而寓之酒也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。作亭者誰？山之僧智仙也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。其西南諸峰，林壑尤美。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。是進亦憂，退亦憂。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。前人之述備矣。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。屬予作文以記之。越明年，政通人和，百廢具興。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。以其境過清，不可久居，乃記之而去。其岸勢犬牙差互，不可知其源。似與游者相樂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。2小石潭記 柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。 當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。錄畢，走送之，不敢稍逾約。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。食馬者，不知其能千里而食也。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 2馬說 韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。忘懷得失，以此自終。環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。親舊知其如此，或置酒而招之。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。宅邊有五柳樹，因以為號焉。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。游魚細石，直視無礙。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”八年級下冊古詩文2與朱元思書 吳均 風煙俱凈，天山共色。余強飲三大白而別。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。2《觀潮》浙江之潮，天下之偉觀也。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。兩岸石壁，五色交輝。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”《答謝中書書》山川之美，古來共談。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。自非亭午夜分，不見曦月。1《三峽》自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。嘻，技亦靈怪矣哉！1《大道之行也》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。舟尾橫臥一楫。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。蘇、黃共閱一手卷。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。旁開小窗，左右各四，共八扇。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！1《核舟記》明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。(盛愛 一作：甚愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。自李唐來，世人盛愛牡丹。孔子云：何陋之有？1《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來無白丁。斯是陋室，惟吾德馨。1《陋室銘》山不在高，有仙則名。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。及郡下，詣太守，說如此。此中人語云：“不足為外人道也。余人各復延至其家，皆出酒食。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。村中聞有此人，咸來問訊。具答之。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。阡陌交通，雞犬相聞。復行數(shù)十步，豁然開朗。便舍船，從口入。復前行，欲窮其林。緣溪行，忘路之遠近。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。屠自后斷其股，亦斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。久之，目似瞑，意暇甚。狼不敢前，眈眈相向。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。一狼得骨止，一狼仍從。途中兩狼，綴行甚遠。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。棄其杖，化為鄧林。1《夸父逐日》夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。忽然撫尺一下，群響畢絕。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。兩兒齊哭。賓客意少舒，稍稍正坐。未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊