汽車理念、文化與發(fā)展趨勢-文庫吧資料
2025-07-03 11:14本頁面
【正文】 行,都以現(xiàn)代汽車代步,只是在某些特殊的日子里或俱樂部組織的專門活動時才駕駛他們的“寶貝”出出風頭?！皠谒谷R斯”———特殊威望的象征及上流社會的附屬品,以其名門望族的特權(quán)及蜚聲四海的盛譽而顯示其高不可攀及名貴稀有的身價。家庭主婦們則喜歡開“福特”,雖然在這一人群中“大眾”的普及率居首位。而在醫(yī)生、政客及體育界老板中也不乏駕駛“寶馬”者。某些更為桀驁不羈者則買老式的“默謝臺斯”并將其漆上極古怪的顏色或干脆亂涂一氣五顏六色的油漆。其駕駛者多為退休者、工人或少數(shù)寡婦。在生意人中間,“默謝臺斯”就好象是名片?！澳x臺斯”的駕駛者均為非常遵章守紀,并表現(xiàn)出對這一象征幸運及成功的品牌的擁護。但這只是獎?wù)碌囊幻?而其另一面:多數(shù)德國人都認為“寶馬”的駕駛者多是病態(tài)的超速違章者及公路上的搗亂者。但不久前“奧迪”成功地做到了這一點———恰如德國一幽默大師所說:這種散熱器上掛著幾個小環(huán)的汽車從商品推銷員使用的“生痔瘡的破車”一下子變成高級名車。每個汽車生產(chǎn)廠家在汽車界均各自占據(jù)自己的位置,就如同標簽一樣,應(yīng)與其汽車的駕駛者身份相符。每當傍晚華燈初上之時,在那些德國人極為欣賞的意大利餐館（這種餐館在德國每個城市都有）旁常能看到緊靠人行道邊停放的“法拉利”,駕車者及乘車者大多是經(jīng)常光顧的食客。只要這種汽車在大街上一繞就會招來行家驚異而贊嘆的目光。這些車的車況極佳,行駛里程卻極少,它們與其說是某種工具,倒不如說更像一種玩物。她們經(jīng)常出入之處僅限于市中心的美容美發(fā)沙龍、減肥健美中心及各種古玩店,但卻很少親自開車。他們在自豪地炫耀,甚至能從在市區(qū)駕駛保時捷汽車所引起的各種不適中得到滿足……那些收入水平僅為中等,只能同大多數(shù)人一樣為自己選一輛方便、適用的家庭用車的普通市民當然不可能理解這些。堵車時過緊的離合器使駕車者的腿很難受,太低的懸架又使上下車成為一種折磨。發(fā)動機發(fā)出令人心顫的轟鳴、因剛性懸掛所引起的車身震動、方向盤上清晰而準確的感覺……只有“保時捷９１１”能為其主人提供絕好的機會,使其可在自己的汽車方向盤后邊充分體驗賽車手的感受。此車型可謂專供那種時刻都想感覺到座下“鐵騎”散發(fā)出金錢氣味的人們使用的“戰(zhàn)車”。因其自我表現(xiàn)方式完全不同,而選擇某種品牌汽車即是最典型的方式。在德國,根本沒有人會因某人的汽車價格如何之高而吃驚。首先一點與眾不同的是德國人從不會因某人擁有一輛最新型的汽車而感到驚奇。尤其在如今這個令人們頗感人際關(guān)系淡漠的社會,憑借汽車就可以向周圍傳遞許多信息。把汽車視為自我表現(xiàn)、自我肯定的理想方式,想必無人反對。 德國無論在哪個國家,汽車也不會像在德國那樣受到厚待,人們也不會像德國人那樣為汽車花費那么多金錢。汽車這一現(xiàn)代事物，創(chuàng)造了美國現(xiàn)代化的宏偉業(yè)績。所以，幾乎是人們共同的認為：“現(xiàn)今的世界上，幾乎沒有一個國家沒有汽車，但是沒有一個國家形成了像美國那樣的汽車文化。汽車的作用在塑造美國總體特色方面，舉足輕重。永不止息的變化造就美國的特質(zhì)，成為美國文化藝術(shù)的基調(diào)，持續(xù)影響著美國本質(zhì)。最后，在死神腳步悄然駐足之際，美國人依然未嘗厭倦于這般沒有結(jié)果地追尋一個永遠未圓的夢。歲末，經(jīng)過整年辛勤工作，倘若有一丁點空閑余暇，永不歇息的好奇心將支使他們遨游廣袤的美國疆域。美國人墾荒拓地，而由外人收獲秋實?！睹绹拿裰鳌芬粫姆▏髡咄锌司S爾對美國人做了以下的描寫：“美國人常會建筑房子以備安度晚年，可是往往在房頂尚未蓋好就已經(jīng)脫手賣給別人。一次在面對新聞界的發(fā)難時，他苦笑著聳肩攤手言道：“我只是福特，而不是林肯。美國第三十八任總統(tǒng)福特，是美國唯一非民選總統(tǒng)，他身為副總統(tǒng)時，總統(tǒng)尼克松因水門事件下臺，他補任總統(tǒng)。而由快速帶來的經(jīng)濟效益與文化效益與文化效應(yīng)，便構(gòu)成了美國區(qū)別于他國的國情特色。不僅如此，美國的國勢能發(fā)展到如今，與其汽車的文化作用關(guān)系重大。任何人對美國的印象里，都少不了汽車的存在。二、各國的汽車文化美國美國是世界汽車大國。21世紀的今天,我們的業(yè)界還敢不敢說“紅旗”是中國人的驕傲?新一代的紅旗世紀星擁有了全部的知識產(chǎn)權(quán),但不知其造型設(shè)計能否代表中國的精神?在汽車造型中體現(xiàn)中國精神是需要進一步研究和探討的,也是擺在每個設(shè)計師面前不可推脫的責任。3 結(jié)束語自己的設(shè)計語言說到底就是“民族感”的問題。事物的發(fā)展變化是永恒的,“立”與“破”永遠是一對難以調(diào)和的矛盾體,人們常說,“不破不立”則說明了哲學原理的普遍原則,傳統(tǒng)代表了人們對回憶情結(jié)的凝聚,能夠使我們的設(shè)計師了解過去以看到未來新的設(shè)計的走向。幾乎在所有的名牌汽車設(shè)計中,這些基本形的確立除了形式簡潔之外,更含有其深刻的文化內(nèi)涵。還有,阿爾法在許多名車上都可以看到其應(yīng)用所產(chǎn)生的巨大作用和效果。當然,這個式樣同時還要受到次系列、次一級特征的影響,而且眼睛還傾向于把任何一個次級式樣看成已知條件所允許達到的最簡單的形態(tài)?！∑囋煨驮O(shè)計傳統(tǒng)之中的創(chuàng)新科學告訴我們?nèi)祟愐曈X審視事物是具有高度選擇性的,觀看并不是一覽無余地將所有特征的全部捕捉下來,而是意味著捕捉眼前事物的某幾個最突出的特征,從復(fù)雜的事物身上選擇出幾個突出的特征或標記,才能夠喚
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