【正文】 《論語》書中時常出現(xiàn)，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子。 儒家重視孝的道德，是因為孝是忠的基礎(chǔ)，一個不能對父母盡孝的人，他是不可能為國盡忠的。在孔子的觀念中，祭祀已經(jīng)被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感?！?【評析】 孔子并不相信鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，就證明了這一點。舊注曰：追遠(yuǎn)者祭盡其敬。舊注曰：慎終者喪盡其哀?！?【注釋】 (1)慎終：人死為終。 【原文】 1以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。 【譯文】 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。 (8)憚：音ｄ224。后一種解釋更為符合孔子的原意。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。 (5)無：通毋，“不要”的意思。 (3)學(xué)則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學(xué)了就可以不固陋?！?【注釋】 (1)君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個斷句。主忠信(4)。 【原文】 1只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進(jìn)一步發(fā)揮。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。 (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 (2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思?！?【注釋】 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年。7 子夏(1)曰：“賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才。 孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。 (7)行有余力：指有閑暇時間。ｎ，同泛，廣泛的意思。 (4)謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)。 (3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮”。 (2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。” 【注釋】 (1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。 【原文】 1在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。 魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。但這與“愛人”與否則無太大干系?？梢姡皭廴恕辈皇菒垡磺腥?，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人。但本章里所說的“愛人”則非此意。這是治國安邦的基本點。 【評析】 孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。 (4)愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國家，即諸侯國。這里指古代軍隊的基層單位。 (2)千乘之國：乘，音ｓｈ232。” 【注解】 (1)道：一本作“導(dǎo)”，作動詞用。 【原文】 1其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。如后來儒家所說的那樣，“盡己之謂忠”。 在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。 在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。 【譯文】 曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？” 【評析】 儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。老師傳授給自己的。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？” 【注釋】 (1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。 【原文】 1這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。” 【評析】 上一章里提出，孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。 (2)鮮：少的意思?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑?。3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。 孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。儒家認(rèn)為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。 【譯文】 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。簡單講，就是治國做人的基本原則。 (7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。 (6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。 (5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。 (4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。 (2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔ236。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。孝弟也者，其為人之本與(8)？” 【注釋】 (1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。這樣的解釋似乎有些牽強。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。 【譯文】 孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 【評析】 宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。 (9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。 (8)慍：音ｙ249。一般而言，知，是了解的意思。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。 (6)樂：與說有所區(qū)別。 (5)有朋：一本作“友朋”。 (4)說：音ｙｕ232?！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。 (3)時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 【原文】 1《學(xué)而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。 豬豬手機書 提供TXT UMD JAR手機書免費下載豬豬手機書[kinki]制作學(xué)而篇第一豬豬手機書 提供TXT UMD JAR手機書免費下載豬豬手機書[kinki]制作學(xué)而篇第一 【本篇引語】 《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。孔子64歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。　　魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了 三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。逃脫后，孔子又 返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接?？鬃釉谛l(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動， 于是孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷 戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程，這一年，孔子55歲。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當(dāng)時的魯國政權(quán)實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的 措施（即拆毀三桓所建城堡）。　　當(dāng)時的魯國，政權(quán)實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執(zhí)國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結(jié) 識了齊景公。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。但 終究因為與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚鑣了。豬豬手機書 提供TXT UMD JAR手機書免費下載豬豬手機書[kinki]制作政治生涯豬豬手機書 提供TXT UMD JAR手機書免費下載豬豬手機書[kinki]制作政治生涯 　　孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但 最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。弟子及魯人從墓而家者上百家， 得名孔里。魯哀公誄之曰：“?天不吊， 不潎遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律”。73歲：公元前479年（魯哀公十六年） 四月，孔子患病，不愈而卒。子路果然被害。 六月齊國陳恒弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓， 沒有得到支持?？琢苏J(rèn)為這不是好征兆，說：“吾道窮矣”。顏回卒，孔子十分悲傷。 孔子的兒子孔鯉卒。69歲：公元前483年（魯哀公十二年） 孔子仍有心從政，然不被用。 施取其厚，事舉其中，斂從其薄。 季康子欲行“田賦”，孔子反對。季康子派人以幣迎孔于歸魯。68歲：公元前484年（魯哀公十一年） 是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。67歲：公元前485年（魯哀公十年） 孔子在衛(wèi)?？鬃拥牡茏佑腥魠?zhàn)有功。65歲：公元前487年（魯哀公八年） 孔子在衛(wèi)。64歲：公元前488年（魯哀公七年） 孔子在衛(wèi)。63歲：公元前489年（魯哀公六年〕 孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚人相救。葉公問政于孔子，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”61歲：公元前491年（魯哀公四年〕 孔子離陳往蔡。60歲：公元前492年（魯哀公三年） 孔子自謂”六十而耳順”。經(jīng)過曹國到宋國。衛(wèi)靈公問陳（陣）于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公。58歲：公元前494年（魯哀公元年〕 孔子居魯，吳國使人聘魯，就“骨節(jié)專車”一事問