【正文】 6日，曼徹斯特的8萬工人為爭取生活權(quán)利舉行示威游行，英國政府竟派騎兵鎮(zhèn)壓，致使15名工人被殺，400人受傷。1818年詩人受到英國當(dāng)局的迫害，曾被無理地剝奪撫養(yǎng)親生子女的權(quán)利，悲憤地離開祖國，飄流異鄉(xiāng)。不出我的預(yù)料，雨從日落下起，狂風(fēng)暴雨里夾帶著冰雹，并且伴有阿爾卑斯山南地區(qū)所特有的氣勢宏偉的電閃雷鳴。雪萊在該詩原注中，曾這樣描述過當(dāng)時的創(chuàng)作情況：　　“這首詩構(gòu)思在弗羅倫薩附近阿諾河畔的一片樹林里，主要部分也在那里寫成?！　∷?、從詩人個人角度直抒胸臆， 回顧自己過去的奮斗歷程，抒發(fā)個人“永遠(yuǎn)歌頌光明”、“和光一起前進(jìn)”的豪情。充滿熱烈澎湃的激情，一直是艾青詩歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，而在《光的贊歌》中，歷盡滄桑歷經(jīng)挫折的詩人，感情的抒發(fā)除了熱烈之外又添了更多的深沉。象征手法的成功運(yùn)用，使詩歌既具有鮮明的形象感，又體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。這里的“光”，已經(jīng)成為人類文明與進(jìn)步的象征，成為丑惡與愚昧的對立面，真、善、美的化身。 　　二、富有哲理的象征手法。光 的 贊 歌【思考練習(xí)題答案】　　一、詩人熱情描繪、謳歌贊美了“光”的形象，光使世界“顯得絢麗多彩，人間也顯得可愛”，“一切的美都和光在一起”，光“具有睿智而謙卑”，“它是無聲的威嚴(yán)，它是偉大的存在”。加之詩中重疊、反復(fù)手法的大量運(yùn)用，在結(jié)構(gòu)上造成一種回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果，產(chǎn)生出和諧的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律。全詩采用自由體形式，押韻靈活，有的行行押韻，有的隔行押韻，有的押韻在句末的韻腳上，有的則又在句中隱含用韻。這些意象都不是單純地反映生活中的人與自然中的場景，而是有著濃厚的象征色彩，同時又無法完全排除詩人感情生活體驗(yàn)的影子，因而該詩顯得朦朧含蓄，耐人回味。這位可望而不可及的丁香姑娘，正是詩人心目中那美好而又難以追求到的理想的象征。詩中最突出的意象是那個“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，她既帶著“芬芳”又露出“憂愁”、向“我” “走近”又很快地“飄過”遠(yuǎn)去　　雨 巷【思考練習(xí)題答案】　　一、本詩通過“我”在“寂寞的雨巷”中獨(dú)自彷徨的詩意描繪，通過與丁香姑娘從期盼、相遇、到遠(yuǎn)去后思念的整個過程描述，形象地表達(dá)了一種凄清寂寞、哀怨惆悵、凄婉迷茫的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心感情，反映出當(dāng)時大革命失敗后一部分青年知識分子真實(shí)的心理狀態(tài)。這首詩在語言形式上也極有特點(diǎn)，詩人多采用簡短的句式，并將其與疊句、排比等手法結(jié)合起來，造成一種強(qiáng)烈的旋律、急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發(fā)內(nèi)心豪情。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩人想像的大膽奇特?！　?。這一比喻手法的運(yùn)用，既生動地表現(xiàn)出詩人張揚(yáng)個性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像?！　∪?、本詩在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月?！豆攘簜鳌飞弦舱f是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”?！而P凰涅槃》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚(yáng)著時代旋律的詩歌，都是在這一特定歷史階段誕生的。五四運(yùn)動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內(nèi)心那積蓄己久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設(shè)新社會，成為時代的強(qiáng)音?！　?919年，五四運(yùn)動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。）天 狗【思考練習(xí)題答案】　　一、《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，最初發(fā)表于1920年2月7日上?！稌r事新報（砯：水擊石聲，這里用作 動詞，撞擊而使之發(fā)聲。衰謝，憔悴。（凋：使動用法，使憂愁。（愁：使動用法，使在詩人的感情感染下，讀者的感情也隨同作者一起起伏跌宕，領(lǐng)略蜀道的艱難。最后，當(dāng)詩結(jié)束時，再次用“蜀道之難，難于上青天”收住全篇，既能與開頭和中間的詠嘆相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)，又能保持著全詩詠嘆的基調(diào)，含無限遙情。詩一開始就用“蜀道之難，難于上青天”這個帶有夸張性的感嘆句，來抒寫對蜀道的感受，以喚起人們的實(shí)感，為全詩定下了基調(diào)。感情，成了籠罩全詩的網(wǎng)絡(luò)。詩人不是客觀地、冷靜地把蜀道難的面貌描摹在讀者面前，而是用浸透著感情的巨筆，抒寫他對蜀道之難的獨(dú)特感受?！　∪?、強(qiáng)烈的感情色彩和一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的抒情手法。民間諺云：“武功太白，去天三百”來形容山高，作者卻說“連峰去天不盈尺”，夸張更進(jìn)了一步。善于高飛的黃鶴不能飛過，最會攀援的猿猱畏難，蜀道之難行，不言自明。蜀道險阻，連給太陽神駕車的龍都無法越過，其山高可想而知。下面圍繞蜀道難這一中心，寫出山勢的高峻，山路的艱險，環(huán)境的惡劣，都是充分發(fā)揮了豐富的想像力，運(yùn)用極其夸張的手法來進(jìn)行刻畫的。他是把豐富的想像、大膽的夸張與神話傳說相結(jié)合來描繪蜀道上的奇山異川的。 　　二、豐富的想像、大膽的夸張。至于蜀道的具體形象如何，卻是在這一層才描寫出來的。第四層（“連峰去天不盈尺”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”）具體描繪行人眼中的蜀道。第二層（“青泥何盤盤”至“以手撫膺坐長嘆”）從行人的感覺來寫蜀道的險阻難行?！　　吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”為第二部分，從不同角度描寫了蜀道的艱險和行路的艱難。開頭至“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，寫蜀道開辟之難。 蜀 道 難【思考練習(xí)題答案】　　一、《蜀道難》一詩內(nèi)容的安排，是以由秦入蜀所經(jīng)歷的情景為線索的。 四、參見【藝術(shù)特色舉要】要點(diǎn)2 。第二，《春江花月夜》本是陳后主等人的淫靡的宮體詩，詩人借用舊題，洗盡了宮體詩的淫蕩浮靡，用來反映封建社會中有普遍性的題材，在文學(xué)史上有一定的作用。他們?yōu)榱松?，為了?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，到處漂泊；他們只能個人奮斗，因而面對宇宙感到人生的渺小和短暫。末四句寫明月西沉，有人乘月而歸，更反襯出游子欲歸不得的悲傷?！肮狻笔遣豢勺矫膶?shí)體，“卷”而“不去”，“拂”之“還來”，于是引出“此時”二句，異想天開，想把自己附麗于月光上，去追隨久出未歸的游子。接下轉(zhuǎn)到江月待何人的疑問，并從一朵白云的飄動，設(shè)想這會勾起游子思婦的情思。這都是寫整個宇宙籠罩于乳白色的月輝之下三、在這明月當(dāng)頭的靜夜，詩人深思著，探問宇宙的奧秘。接著，詩人又設(shè)想自己溯著江流往內(nèi)陸走去，描繪了月光下的諸般景色。詩人細(xì)致地描繪了江南春江花月之夜幽靜的自然景色，并由此而生發(fā)出對宇宙永恒、人生短暫的思索和人情難圓的感嘆，表現(xiàn)了游子、思婦纏綿悱惻的離情別緒?！　≡诮Y(jié)構(gòu)上，這首詩以景物描寫、人生思索、思婦游子為基本著眼點(diǎn)，以月亮升起到月亮墜落的過程為全詩起止的外在線索，表里兼顧，情景交融，使全詩顯得渾然一體。第二層（“可憐樓上月徘徊”至“魚龍潛躍水成文”）寫高樓思婦難以排解的相思之情。由感嘆人生進(jìn)而抒寫人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對愛情的向往和對幸福的憧憬。由寫景轉(zhuǎn)向觀照人生，主要以明月長照對照人生短暫，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系，抒寫詩人心中對人生的迷惘與感嘆。第一部分極寫春江花月之美，是寫景，為下面對景抒情打下基礎(chǔ)。第一層為前四句，寫月共潮生、光照萬里的景色。春江花月夜【思考練習(xí)題答案】一、全詩分三個部分：　　開頭八句為第一部分，寫明月照耀下的江水花林的絢麗景觀。：無，沒有。 。又：又：讀y249?！　∷?、解釋下列各句中帶“.”的字，注意這些字的用法：：同“暮”，一年將盡的意思。 　　，社會不關(guān)心軍人，這是那個時代的悲劇?！　。瑓⒓討?zhàn)爭的人要承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的生命代價，這一點(diǎn)在《采薇》中也有深刻的反映。國家民族危難之際，無論何時，無論何人，都應(yīng)把國家利益放在第一位，隨時隨地接受祖國的召喚。三、1.《詩經(jīng)　　，把感情表達(dá)得更深刻、形象、含蓄。 　　二、背誦詩的第六節(jié)，并回答問題如下： ：1﹚對仗工整；2﹚疊字（“依依”、“霏霏”）形象生動； 3﹚借代（用“楊柳依依”代指“春天”，“雨雪霏霏”代指“冬天”）準(zhǔn)確而形象；4﹚對比（“陽春”與“寒冬”）鮮明。全詩由四言句式構(gòu)成，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》以四言為主的基本句式結(jié)構(gòu)。、五節(jié)主要表現(xiàn)了軍隊(duì)生活的艱苦：住無定所、戰(zhàn)事不斷、將帥不體恤士兵、精神時刻處于高度戒備狀態(tài)，這一切都讓戰(zhàn)士更加懷念家庭的溫馨生活，從而使詩的主題得到升華。這些手法的運(yùn)用，使文章說理更加透徹，而且形象生動，大大增強(qiáng)了文章的說服力?！　?、對比等修辭手法?！　?，文筆雋永。　　四、要言不煩。講話繞彎子太多令人厭煩，但過于直截了當(dāng)又會顯得唐突?！? 沉默之所以成為談話的一種藝術(shù)，主要并不在于它能掩蓋個人的無知，而是因?yàn)椋旱谝?，沉默可以使人更好地傾聽他人的談話，體現(xiàn)謙虛好學(xué)的風(fēng)范；第二，沉默可以使人對把握不準(zhǔn)的問題更好地加以思考，深思熟慮之后再發(fā)表見解，體現(xiàn)沉穩(wěn)成熟的個性；第三，沉默可以使人更好地有節(jié)制地把握自我，避免鬧出不懂裝懂、強(qiáng)不知以為知的笑話，體現(xiàn)實(shí)事求是的作風(fēng)。這些觀點(diǎn)都表現(xiàn)出作者對談話藝術(shù)的精辟見解，今天讀來仍給人以思考和啟示。論言談【思考練習(xí)題答案】　　一、本文主要圍繞言談時應(yīng)如何講究談話藝術(shù)這一問題，闡明了作者的見解。的人，沒有所謂失敗”，構(gòu)成一組排比長句，大大增強(qiáng)了文章的氣勢和說服力，對讀者具有強(qiáng)烈的感染力和鼓舞性。如用“傾跌”來比喻失敗，用小孩子學(xué)會溜冰來比喻成功的經(jīng)驗(yàn)，用彈跳的皮球比喻那些不怕失敗的人等，這些比喻使文章說理淺顯易懂而又形象生動；再如文章最后一段，連用了四個“對于　　三、主要包括：名人名言（愛馬孫、非力的話）、文學(xué)作品（狄更司小說）、比喻性論據(jù)（小孩子學(xué)會溜冰）、事實(shí)論據(jù)（據(jù)報章所記載，我們所親身見聞）等。從這些看法中，可以歸結(jié)出文章的中心論點(diǎn)：一個人在失敗了以后，應(yīng)當(dāng)“加倍的堅強(qiáng)”，要“立刻站立起來”，“永不屈服”。作者認(rèn)為：失敗的時候最能測驗(yàn)一個人的品格。兩層之間形成類比關(guān)系。也就愈可靠”。你的鑒別力比較的資料愈豐富， 用“把山估計得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過”，來說明“研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，五、閱讀下面文字，回答問題：　　，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。要避免這些欠缺，唯一的方法就是“擴(kuò)大眼界，加深知解”。　　二、文學(xué)趣味上的分歧主要是由三方面因素造成的：第一是資稟性情，其次是身世經(jīng)歷，第三是傳統(tǒng)習(xí)尚?！比魏我环N文學(xué)活動，都表現(xiàn)出批評者、欣賞者或創(chuàng)作者的文學(xué)趣味?！　∷?、略?！　∪?、成功并非完全取決于個人的努力，但努力的付出對于想要成功的個人來說卻是必不可缺的。作者提醒青年學(xué)生走出大學(xué)后，在社會上要時刻防備可能會出現(xiàn)喪失求知欲望、喪失理想的人生追求這兩方面的墮落，并且送給他們?nèi)齽胺郎淼乃幏健保阂皇菍で笾档醚芯康膯栴}；二是發(fā)展非職業(yè)的興趣；三是培養(yǎng)堅定的信心?！　《?、本文是作者在1932年6月為即將走上社會的大學(xué)畢業(yè)生們所作的演講。：原以為子房是個魁梧奇?zhèn)サ娜?，然而發(fā)現(xiàn)其相貌卻宛如媳婦姑娘一樣，認(rèn)為和他的胸懷氣度不相稱。3. 因此，以倨傲無禮的態(tài)度挫其過于剛勇急躁之氣，他若能有所忍耐，然后才可以成就大事。 　　五、翻譯句子：，就拔劍而起，挺身而斗，這稱不上所謂的勇敢?！　∷摹埩贾栽跉v史上取得重要成就，原因應(yīng)該是多方面的，既有個人方面的原因，同時和當(dāng)時復(fù)雜的社會歷史條件也是分不開的。在立論中，作者又運(yùn)用了對比論證、舉例論證等方法，如“匹夫”之勇與天下之“大勇”的對比、項(xiàng)籍不能忍與高祖能忍的對比，以及列舉鄭伯、勾踐史事來說明“忍”者才能成“大謀”的道理等?！　〔贿^我們應(yīng)對蘇軾的這種“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的認(rèn)識，特別是對其將楚漢之爭成敗的原因簡單地歸結(jié)為“忍”，更應(yīng)該深入進(jìn)行辨析。而后又屢屢引用歷史事實(shí)，進(jìn)一步論說“忍小忿”之大用，以至將劉邦所成就的帝業(yè)也歸功于張良的“忍”。文章一開始就將“匹夫”之勇與“天下大勇者”之勇進(jìn)行比較，指出“豪杰之士”的“過人之節(jié)”就在于“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的堅韌品性。文章圍繞著“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒?！　?；反駁論點(diǎn)?！　。骸坝H親相仇，其亂誰救？”　　提出的觀點(diǎn)：符合禮的復(fù)仇是孝與義的表現(xiàn)，表彰這種行為不會引起“親親相仇”的現(xiàn)象。、審定這個案情的真?zhèn)危芯?、確定它的是非，推究案子的發(fā)端，進(jìn)而追查原因，那么，這個案子對刑和禮的運(yùn)用就露出了明確的區(qū)別。，但采取的手段則不同。　　五、翻譯句子：，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了。　　四、作者認(rèn)為，“禮”與“刑”、禮與法應(yīng)該是統(tǒng)一的，而不應(yīng)將其對立起來。最后作者對陳氏的“親親相仇，其亂誰救？”的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，指出他這種認(rèn)識的根本錯誤就在于對“禮”的本質(zhì)的糊涂理解，然后引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)行辯解，進(jìn)而得出元慶復(fù)仇是“服孝死義”，是“達(dá)理而聞道者”所為，因而“誅之而旌其閭”的做法也就不能“編制于令，永為國典”。因而得出“禮”與“刑”是“統(tǒng)于一而已矣”，從而駁斥了陳氏的“誅之而旌其閭”的觀點(diǎn)?！　∪?、本文是一篇典型的駁論文，全力反駁了陳子昂在《復(fù)仇議狀》中主張對徐元慶復(fù)仇案采取“誅之而旌其閭”并將之“編制于令，永為國典”的見解?！倍鴷r任禮部員外郎的柳宗元對此頗為不滿，隨作文對陳子昂的建議進(jìn)行駁斥，是以成《駁復(fù)仇議》一文。教之不茍，元慶宜赦。法不可二元，元慶宜伏辜。因其“殺身成仁”：“以死全義”，武則天欲赦其罪，但是，時任左拾遺的陳子昂對此卻另有異議。武則天時，下邽人徐元慶殺人案亦屬此類。唐太宗時，即墨人王君