【正文】 擅戲曲?！彼未鷳?hù)部尚書(shū)韓公到溫州任郡守時(shí)，組織開(kāi)河，大大改變了生態(tài)環(huán)境，使城市如同園林。葉適在《永嘉開(kāi) 河記》中介紹了此事，說(shuō)“溫州并南海以東，地常燠少寒，上壤而下濕。蘇軾在杭州治理西湖的事，許多人都大加稱(chēng)贊?！苯蠚夂驖駸幔藗兙幼頂D，稍有財(cái)力的人都想改善生活環(huán)境，所以就找荒地或水邊建園。當(dāng)時(shí)，杭州至少有40多處園林，蘇州的私家園林則達(dá)50多處。唐人稱(chēng)南方有 “揚(yáng)一益二”，即以繁華而論，揚(yáng)州為第一，益州為第二；宋人則稱(chēng)“上有天堂，下有蘇杭 ”，蘇州、杭州已成為人們的向往之地。 從比較的角度看，宋代文化已轉(zhuǎn)移了重心，改變了唐代文化集中于黃河流域的局面。亭宇臺(tái)榭，值景而造，所謂三閣、八亭、二臺(tái)、‘龜首’、‘旋螺’之類(lèi)，名載《圖經(jīng)》，蓋舊物也。南園是當(dāng)時(shí)很有名的園林，宋代朱長(zhǎng)文在《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中說(shuō)：“南園之興，廣陵王元 帥中吳，好治林圃。錢(qián)元 于后梁乾化三年因功遷蘇州刺 史，治蘇州達(dá)30年之久。明代歸有光有《滄浪亭記》說(shuō)：“錢(qián) 因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世，諸子姻戚乘時(shí)奢僭，宮館苑囿 ，極一時(shí)之盛。”正因?yàn)橛羞@樣 一些勝景，所以唐宋時(shí)的名人云集江南。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)?。亭在山下，水中央，寺西南隅。就郡言，靈隱寺 為尤。 唐代像柳宗元這樣醉心于山水園林的不乏其人，白居易不僅在廬山筑宅園，還寫(xiě)了一些描述園林的文章，如《冷泉亭記》記述了杭州靈隱寺飛來(lái)峰一帶的勝景，文章寫(xiě)得瑯瑯上口， 文辭優(yōu)美，音韻和諧。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者。其南為愚亭。他在《愚溪詩(shī)序》中自述： “買(mǎi)小丘為愚丘，……遂負(fù)土累石，塞其隘為愚池。 唐代柳宗元性愛(ài)山水，他曾在柳州城南門(mén)外沿江處的一塊荒地造園，臨江置亭堂，遍地栽竹柳?！边@個(gè)思想是很有進(jìn)步意義的。……道法自然而為化，侯王能守之，萬(wàn)物將自化，《易》謂之太 極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道?！豹ト罴缟凶匀?，以自然為本，認(rèn)為一切都是自然演化而來(lái)。他贊揚(yáng)傳說(shuō)中的上古社會(huì)說(shuō)：“昔鴻荒之世，大樸未虧，君無(wú)文于上，民無(wú)競(jìng)于下，物全理順，莫不自 得。在他看來(lái)，儒學(xué)的教義虛偽煩瑣，應(yīng)當(dāng)拋棄這些教義，以符合自然?！彼J(rèn)為無(wú)為就是順從自然，自然即道。 王弼崇尚自然，但他所說(shuō)的自然不是物質(zhì)的自然?！焙?晏貴無(wú)，事物由無(wú)到有，“無(wú)”的概念很含蓄，偏于客觀唯心論。無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不成者也?！稌x書(shū)針對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)騷亂、士族奢靡，玄學(xué)家主張自然無(wú)為，他們依據(jù)《老子》、《 莊子》、《周易》闡發(fā)人生觀和生態(tài)觀，“以玄對(duì)山水”。文惠太子命工匠精雕細(xì)鑿宮內(nèi)殿堂，開(kāi)拓兀圃園，聚集大量奇石，栽種成片的修竹，還 造了可移動(dòng)的幾百間游墻 ，頗便遷徙障蔽。造游 墻數(shù)百間，施諸機(jī)巧。 《南齊書(shū) 為了美化園林，他還用五彩顏色涂抹山石。 南朝時(shí)，建康(今南京)有了一些園林。這種莊園制度對(duì)于小環(huán)境建設(shè)是有好處的，因?yàn)?莊主有責(zé)任感，把山水治理當(dāng)作個(gè)人的 事情，作為遺產(chǎn)留給后人。瀆中并饒菰蔣，湖里珠富茭蓮。但是徐勉在誡子書(shū)中自述：“中年聊于東田間營(yíng)小園者， 非在播藝，以要利人，正欲穿池種樹(shù)，少寄情賞，……由吾經(jīng)始?xì)v年，粗已成立，桃李茂密 ，桐竹成蔭，塍陌交通，渠畎相屬?！读簳?shū)王裕之傳》記載晉驃騎將軍王的曾孫王裕之“所居余杭舍亭山，林澗環(huán)周 ，備登臨之美，故時(shí)人謂之王東山?？嘴`符傳》記載南朝會(huì)稽士族孔靈符在永興修園林，“周回三十二里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”。朝廷上下都知道他喜歡“鑿山浚湖，功役無(wú)已”。但是，其所述內(nèi)容在一定程度上卻是真實(shí)的。椹 梅流勞于回巒， 柿被實(shí)于長(zhǎng)浦?！薄疤依疃嗥罚鏃検馑?。抱終古之泉源，美膏液之清長(zhǎng)?！婺蠋X，建經(jīng)臺(tái)；倚北阜，筑講堂；停危峰，立禪室 ；臨浚流，列僧房。入澗水涉，登嶺山行。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡?！豹ド骄拥拇蟓h(huán)境，“遠(yuǎn)東則天臺(tái)、桐柏、方召、太平、二韭、四明、五奧、三菁”等名山，“遠(yuǎn)南則松箴、棲雞、唐嵫、漫石”諸山，“遠(yuǎn)北則長(zhǎng)江永歸，巨海延納”、“山縱橫以布 護(hù)，水迥沈而縈繞”?！苯髦亍爸窬壠忠员痪G，石照澗而映紅?！苯现亍皶?huì)以雙流，縈以三州。 聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平。面山背阜，東阻西傾。謝靈運(yùn)傳》記載他“稱(chēng)疾去職”，在會(huì)稽“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美 ?！豹⑺沃x靈運(yùn)以文才稱(chēng)譽(yù)于時(shí)，曾出任永嘉太守，他性愛(ài)山水，遍游郡內(nèi)名山大川，作詩(shī)弄賦?！端螘?shū)”這兩個(gè)詔令以行政手段規(guī)定了山林江海之禁及其監(jiān)督 措施，指出要嚴(yán)懲那些敢于以身試法者。名山大川往 往占固。孝武帝紀(jì)》記載孝武帝在大明三年(公元459年)七月下詔：“水陸采捕各順時(shí)月，其江海田池公家規(guī)固詔者，詳見(jiàn)開(kāi)弛。”宋孝武帝多次要求百姓遵時(shí)守禁，保護(hù)自然資源。梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也?！?定我居，筑室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳積樹(shù) ……竹林蓊藹，靈果參差。窺天文 之秘奧，睹人事之終始。如：“背京沂伊，面郊后市。你看那生態(tài)真是美極了：“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠 ，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”；再看那些居民“不知有漢，無(wú)論魏晉”，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。他的名句 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”都體現(xiàn)熱愛(ài)自然的樸實(shí)感情?！痹谔諟Y明看來(lái)，官場(chǎng)無(wú)非就是塵網(wǎng)樊籠，束縛了人的本性，只有返回“舊林”、“故淵” ，沉浸在自然中，才是最適合人性的生活方式。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛實(shí)有余間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依 墟里煙。方宅十余畝，草屋八九間。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。他在《歸田園居》中自述：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。北方人為避戰(zhàn)亂，僑遷至長(zhǎng)江流域，帶來(lái)了巨資，可以從容修建私家園林?！崩詈獾钠拮右詾橛械?就無(wú)憂(yōu)了，李衡卻為后人生活著想，栽種千株柑橘樹(shù)，成為取之不盡的財(cái)富。吾答曰：‘且人患無(wú)德義，不患不富，若貴而能貧，方好耳，用此何為!’吳末， 衡甘橘成，發(fā)得絹數(shù)千匹，家道殷足?！馔龊蠖嗳?，兒以白母，母曰：‘此當(dāng)是種甘橘也，汝家失十戶(hù)客來(lái)七八年，必汝父遣為宅。三嗣主傳注》引《襄陽(yáng)記》介紹說(shuō)：“衡每欲治家，妻輒不聽(tīng)，后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜 洲上作宅，種甘橘千株，臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。 三國(guó)時(shí)吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡喜好植樹(shù)，其子孫因?yàn)槔詈饬粝聛?lái)的樹(shù)而大受益處。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。背墳衍之廣陸兮，臨皋陽(yáng)隰之沃流 。 漢代末年，文學(xué)家王粲寫(xiě)了《登樓賦》，所提及之樓有襄陽(yáng)、江陵、當(dāng)陽(yáng)等樓，描述 的是 登樓所見(jiàn)的風(fēng)光。 漢代司馬相如在《子虛賦》中用文學(xué)的輔張手法記載：楚國(guó)派子虛出使齊國(guó)，大談楚國(guó)的物產(chǎn)與美景。夫差作天池，池中作青龍舟，舟中盛陳妓樂(lè)，日與西施為水嬉。《述異記》記載“吳王夫差作姑蘇之臺(tái)，三年乃成，周旋詰屈，橫亙五里，崇飾土木，彈耗人力。姑蘇臺(tái)修建得如此之高，在于可以遠(yuǎn)眺風(fēng)景300里，可以舒適安全，可以通風(fēng)防潮，可以“天人感應(yīng)”。從上游到下游，從江北到江南，園林如同珍珠串結(jié)在長(zhǎng)江沿岸，大放光彩。如此良好的生態(tài)環(huán)境，人們生息其間，等于是在園林中生活?！赌忧B(tài)萬(wàn)狀，層見(jiàn)疊出，如同巨大的瑰麗畫(huà)面。云夢(mèng)之臺(tái)，高唐之觀，鬼斧神工。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人宋玉的《高唐賦》把云夢(mèng)高唐的景觀描述得像天然園林：巫山煙云，神女起舞。向東放眼是恒山，山旁有流水，水邊住有天神。向西可 以看到茫茫大澤，水光連天，搖木濃郁，周族的始祖后稷就是在此發(fā)跡的。 他經(jīng)常四處巡視，發(fā)出悅耳的聲音。登上懸圃，人就有了靈氣，可以呼風(fēng)喚雨。古代的《山海經(jīng)》、《淮南子》、《穆天子傳》說(shuō)昆侖山上(或稱(chēng)昆侖山附近的槐江山)有黃帝時(shí)代的園林懸圃(又稱(chēng)玄圃、平 圃)。傳聞西王母住在瑤池，周穆王曾經(jīng)西 游參拜西王母。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝下之都。群山之中，昆侖山在西北，最受尊崇。長(zhǎng)江流域文化與黃河流域文化構(gòu)成了中華文化的兩大主干。我國(guó)是世界上最早利用蠶絲的國(guó)家，屬良渚文化的錢(qián)三漾遺址已出現(xiàn)了絲織物。 其三是長(zhǎng)江下游文化區(qū)，在太湖、杭州灣一帶發(fā)現(xiàn)河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化序列。 其二是長(zhǎng)江中游文化區(qū)。 其一是長(zhǎng)江上游文化區(qū)。長(zhǎng)江的支流流過(guò)了甘肅、陜西、河南、浙江、廣西、福建、廣東。它的人文資源是園林文化的寶貴財(cái)富，其人文資源的地域之廣、內(nèi)涵之深、素材之眾，都是其它大河文化所不能比擬的。長(zhǎng)江流域的大熊貓、金絲猴、梅花鹿、白鶴、王鵝、錦雞，都具有可觀賞性。三是保護(hù)珍稀動(dòng)植物 ，如貴州赤水桫欏、四川臥龍大熊貓。按主要保護(hù)對(duì)象可分為四類(lèi)：一是以保護(hù)典型的有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)為主，如安徽黃山和湖北神農(nóng)架。全流域的70% 都有竹林。全國(guó)三大林區(qū)，西南、中南兩林區(qū)大部分在長(zhǎng)江流域。長(zhǎng)江流域有暖溫帶、亞熱帶的植物，植物種類(lèi)極為豐富。長(zhǎng)江流域的地貌類(lèi)型有多樣性，高山、丘陵、盆地、平原分布其間。長(zhǎng)江流域大部分地區(qū)的氣候是典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均降水量為1100 毫米。眾多的淡水湖都分布在長(zhǎng)江中下游，洞庭湖、鄱 陽(yáng)湖、太湖沿岸是興造園林的最好地方。 園林以水源為生命所系，長(zhǎng)江則可提供取之不竭的水源。距今約7000萬(wàn) 年前發(fā)生的燕山運(yùn)動(dòng)，距今三、四千萬(wàn)年發(fā)生的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)，使西高東低的地形格局得 以形成。然而，在距今2億年前的三迭紀(jì)，中國(guó)地形卻是東部高、西部低，今青藏、云貴、川渝等地曾 是一片汪洋，與古地中海相通。 人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境是個(gè)不斷變動(dòng)著的系統(tǒng)。人們不禁要問(wèn)：長(zhǎng)江流域?yàn)槭裁磿?huì)產(chǎn)生優(yōu)美的園林?園林需要地理?xiàng)l件作為基礎(chǔ)。她耐讀受看，具有無(wú)限的魅力。在青山秀水的環(huán)抱中，寺廟顯得更美。吳越國(guó)時(shí)，杭州靈隱寺曾擴(kuò)建了1800間房屋。 許多寺廟園林是由私家園林改建的，如武漢歸元禪寺就是民居改建的。 神秘性。寺廟占有名山大川，一般不在鬧市建筑，它情趣自然，人工與天趣相融合。寺廟較少受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，也很少因政治動(dòng)蕩而毀棄；寺廟有田業(yè)和財(cái)產(chǎn)，能長(zhǎng)期保存。寺廟不是專(zhuān)供私人享樂(lè)，而為香客和游人敞開(kāi)。此外，蘇州的通玄寺、寒山寺，杭 州的靈隱寺，揚(yáng)州的大明寺，成都的武侯祠，樂(lè)山的凌云寺，峨眉山的萬(wàn)年寺，以及武漢的 寶通寺都形成了園林格局。它背靠山麓，前望平川，藏風(fēng)得水，實(shí)為宗教旅游勝景。”現(xiàn)在，江西省九江市重建了東林寺。長(zhǎng)江流域至遲在距今1600年前的公元 4世紀(jì)已有了寺廟園林，如僧人慧遠(yuǎn)在廬山營(yíng)造的東林寺即是。 寺廟園林包括宗教(佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等)園林和歷史名人(如黃帝、大禹等) 的紀(jì)念性祠廟園林。此外，漢代袁文漢在洛陽(yáng)邙山筑園，唐代詩(shī)人王維建有輞川別業(yè)。園林在有限的空間濃縮自然 ，再現(xiàn)自然，達(dá)到人與自然和諧，具有自然的意境；住宅有封閉性、單一性。 (3)住宅用于生活，供人們食臥；園林用于游樂(lè)頤養(yǎng)，供人們陶冶情操，融居住、聚友、 聽(tīng)?wèi)?、賞景于一體。住宅有天井或院子，但面積小。這些私家園林實(shí)際上是住宅的擴(kuò)大。江浙園林也不是千篇一律的風(fēng)格，如紹興、杭州的園林多是文人墨 客修建，其風(fēng)格質(zhì)樸幽雅；揚(yáng)州的園林多是商賈修建，其風(fēng)格華麗寶貴。私家園林絕大部分在南方，這是由于自魏晉以來(lái)經(jīng)濟(jì)重心南移的緣故。 這些園林除南宋的以外，基本上都在北方，這是由于北方長(zhǎng)期是政治中心的緣故。 明有皇宮、三海。 南宋在臨安(杭州)有園林。 唐代有南苑。 魏文帝有芳林園。 秦嬴政有阿房宮。歷代主要的皇家園林有： 黃帝有囿。 中國(guó)古典園林大致可分為皇家、私人、寺觀園林三類(lèi)：皇家園林一般指供帝王居住游娛的園林。 成都：杜甫草堂。 杭州：西湖。 蘇州：拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭、獅子林、環(huán)秀山莊、虎丘、洞庭東山和西山等。 上海：豫園。中國(guó)各地現(xiàn)存主要古典園林有： 北京：圓明園、頤和園、天壇、地壇、日壇、月壇、故宮、社稷壇、先農(nóng)壇、恭王府等。中國(guó)現(xiàn)在最普遍的還是公共區(qū)游豫園，它是具有公共性質(zhì)的 游憩場(chǎng)所，城市中的公園大多是以原有的自然山水為基礎(chǔ)，綴以若干人文景點(diǎn)。山水與建筑有整合效應(yīng)，多元意境有機(jī)地融合在園林系統(tǒng)中，形成天人合一的感染力。園林注重人文意蘊(yùn)，文化內(nèi)涵很深，很豐富，禮樂(lè)倫理觀念融貫其中。 中國(guó)園林有兩個(gè)顯著特點(diǎn)： 第一，中國(guó)園林以人為中心。 但是，園林也不能簡(jiǎn)單地等同于民居。把民居花園化，就成了園林。 追根溯源，中國(guó)園林實(shí)際上是民居的擴(kuò)延。 英國(guó)植物學(xué)家威爾遜稱(chēng)“中國(guó)是世界園林之母”。如果把西方園林比作油畫(huà)，那么可把中國(guó)園林比作山水畫(huà)，中國(guó)園林比西方園 林更加自然化。西方園林追求物質(zhì)形式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無(wú)余的美。一些官僚、買(mǎi)辦、商人、文士受西方思想影響最快，他 們的宅園幾乎無(wú)不西化。 從晚清到民國(guó)年間，私人園林也在西化。 長(zhǎng)江流域在近代以來(lái)出現(xiàn)了一些公共園林，如無(wú)錫在1906年建了城中公園，成都在1910年 建了少城公園，南京在1911年建了玄武湖公園，四川在1924年建了西山公園，重慶在1926年 建了中央公園，上海在1927年建了文廟公園。上海的凡爾登公 園、法國(guó)公園的沉床園都具有法國(guó)勒諾特爾風(fēng)格。如上海在1868年修建了外灘公園，1900年修建了虹口公園，1914年修建了兆豐公 園，這些公園都具有英國(guó)園林風(fēng)格。圓明園雖被八國(guó)聯(lián)軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠(yuǎn)瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建筑。 清代，在都城郊外修建了號(hào)稱(chēng)萬(wàn)園之園——圓明園，它是中西園林藝術(shù)的融合。……邦人士女聯(lián)袂娛游，衣裙集 襲，都麗如云，時(shí)或一二小艇，棹漾于空碧之中……飄飄乎有遺世之意矣。橋盡處有作樂(lè)亭。好事者鑿岸為巨廈，養(yǎng)魚(yú)其間，注以原泉，涵以玻璃，四洲之物，奇奇怪怪，無(wú)不畢致。園林類(lèi)》記載的韜園、 虹園都陳設(shè)了“洋物”，并有西式景點(diǎn)?！庇纱丝芍蕴靡巡捎昧寺晫W(xué)、光學(xué)之類(lèi)的設(shè)施，并且接受了西方的建筑技巧，堪稱(chēng)中西合璧。清人李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》描述說(shuō)：怡性堂“右靠山用文楠雕 密箐，上筑仙樓，陳設(shè)木榻，刻香檀為飛廉、花檻、瓦木階砌之類(lèi)；左靠山仿西洋人制法， 前設(shè)欄 ，構(gòu)深屋，望之如數(shù)什千層，一施一折，目炫足懼，惟聞鐘聲，令人依聲而轉(zhuǎn)，蓋室之中設(shè)自鳴鐘，屋一折，則鐘一鳴，關(guān)捩與相應(yīng)。 中國(guó)園林，在明清時(shí)代已受到西方文化影響，長(zhǎng)江流域的園林有西洋化