【正文】 《大圓滿前行》里講的：先修“人身難得”，知道了人身很難得，你就會珍惜它，不能用它造惡，而愿意行善；之后修“壽命無?！?，修的時候你會有種緊迫感：現(xiàn)在自己雖然年輕，但年輕很快就消失了，人終歸一死，死期又不定；接著是“輪回過患”、“因果不虛”，這些修法讓你知道生命有前世后世，未來的生生世世唯一依靠現(xiàn)在的修行……就這樣，從共同加行開始，一步一步地往上修，只有這樣修，才可以打下牢固的基礎(chǔ)。只要感受到了利益，誰還不愿意接受呢？（三） 問：我是這里的訪問學(xué)者，對佛法很有興趣。我想，只要懷著真誠的利他心去推廣，他們漸漸會感興趣的。我們不是要用教義來控制哪一個人，也沒有政治、經(jīng)濟等任何目的，只是從佛教徒的角度，想讓大家了解佛法，讓更多人分享到佛教的真理。但是在我看來，也并不是沒關(guān)系，我甚至認(rèn)為，如果你想過好眼前的生活，佛法是最有益的理念，而且必不可少。請問，該怎樣讓這些年輕人了解佛法、接受佛法呢？答：讓他們感受到利益很重要！在當(dāng)今學(xué)佛的人群中，中年人居多，老年人在尋找人生歸宿的時候，很多也入了佛門。在這些顯宗經(jīng)論里，都對如來藏作了細致闡述。2011年11月24日晚上 』（一） 問：我是香港中文大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生，一直想對如來藏有個全面了解。虛云老和尚有個偈子說：“心田不長無明草，處處常開智慧花。你不思維的話，即使是最簡單的“人身難得”、“壽命無?！?，即使是你講了一輩子佛法，也不一定會有太大感受。就像《楞嚴(yán)經(jīng)》里說的：雖然聽聞了很多佛法，但若不修行，其實與不聽聞是一樣的，就如同光是嘴上說食物，不吃終究不會飽。不過，這種修行一定要有理論基礎(chǔ)，否則就修不成功。美國紐約有一位科學(xué)家叫卓然?約西波維奇，他用一臺重達5噸的功能性磁共振成像儀，對坐禪者的身體及心智進行測試。理論上明白了以后，再坐禪就非常穩(wěn)妥。因此，為了修行成功，一定要先明理，參禪修密都是一樣的。如果不學(xué)而修，就不明智，因為修是很困難的。但是，如果你想學(xué)到佛教的精髓，最好翻開傳統(tǒng)的經(jīng)典和論典，從中領(lǐng)略深層的佛法奧義。因此，學(xué)佛就應(yīng)該深入經(jīng)藏，認(rèn)真地學(xué)。有了穩(wěn)固的見解，你的信仰也就牢不可摧了。佛教最根本的，應(yīng)該是進行佛法的教育。香港這邊也是一樣，許多人學(xué)佛往往是為了保平安。因此，希望大家能選擇一種智慧的宗教，獲得智慧的教育。不過我想提醒大家一點，那些更深層的智慧與慈悲理念，的確是人類思想中的精華。你信馬列主義，信基督教、信天主教、信儒教……信哪一個都合理，因為任何宗教的存在都有道理，即使是非佛教徒，我們也十分尊重。但我遇到一個領(lǐng)導(dǎo)，明明已經(jīng)皈依很長時間了，家里有佛堂，也一直在念佛，但我問他：“你是不是佛教徒？”“不不不，我不是！我只是研究佛教，喜歡看看，但我不信，我們不信仰這個……”其實這大可不必。但有些地方恰恰相反，如果你學(xué)佛，人人都會蔑視你，上上下下把你當(dāng)“怪物”一樣看；而學(xué)佛的人，自己也膽戰(zhàn)心驚，慢慢地，也覺得自己挺怪的。我很羨慕的一點是，在這里，一個有信仰的人，人們都會認(rèn)可他，認(rèn)為他是好人，很可靠，因為他至少承認(rèn)“善有善報、惡有惡報”。信佛就直說在信仰方面，香港這邊很開放，“我是基督徒”、“我是佛教徒”……領(lǐng)導(dǎo)也好，老師學(xué)生也好，信什么就坦率地說出來，這樣很好。當(dāng)時我就感到，好多同學(xué)對佛教不僅是簡單的感興趣，而是水平相當(dāng)不錯；而且，在他們自身上出現(xiàn)過許多科學(xué)無法解釋的現(xiàn)象，有些能回憶前世，有些在夢里或白天直接感受到佛菩薩的加持，有些人遭遇不順，一祈禱就有明顯的感應(yīng)……當(dāng)然，作為知識分子，光是憑感覺或者有個形象還不夠，應(yīng)該尋求理論上的解釋，以此堅定自己的信仰。如果沒有因緣另當(dāng)別論，但是說來也怪，在這樣的時代里，好多高等學(xué)校的學(xué)生、老師卻很有因緣?！钡搅四莻€時候，你的精力、因緣或許已經(jīng)消失了，正所謂“勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人”。五、糾正錯誤的學(xué)佛觀念不要等老了才學(xué)佛其實，學(xué)佛法的緊迫性，不亞于我們對生存的追求。說到這里，我想告訴大家的是：不論你的專業(yè)是什么，趁著年輕的時候，應(yīng)該學(xué)一些佛教的道理。科學(xué)再發(fā)達，也只能完成物質(zhì)的觀測，而對內(nèi)太空的觀測，不憑借修行，單靠科學(xué)技術(shù)是無法完成的。當(dāng)美國哈勃望遠鏡的科學(xué)觀測到達頂峰時，前總統(tǒng)尼克松說：“人類的知識科技已經(jīng)征服外太空，卻無法征服人們心里的‘太空’。但是，在座的畢竟是人，是人就離不開生死，那我們除了科技知識以外，對生死大事有什么認(rèn)識呢？如果你了解宗教或佛教中的利他精神，并借由你的知識改變世界，饒益一切有情，這當(dāng)然最好不過；但如果做不到這一點，僅僅憑著對“無常觀”及其他佛教理念的理解，并用在生活中修行的話，也是你個人最大的收獲?！短┪钍繄蟆?011亞洲大學(xué)排行榜中，你們香港科技大學(xué)是第一，香港大學(xué)第二，新加坡國立大學(xué)第三，日本東京大學(xué)第四，香港中文大學(xué)第五，北京大學(xué)是第十三，清華大學(xué)第十六，臺灣大學(xué)第二十一……我記得是這樣。因此，有了佛法，也就有了快樂。然而，如果我們學(xué)了佛法，有了感恩的心，人就會理智、輕松多了。尤其是年輕人，感情的困擾、生活的矛盾，常常在心里埋下怨恨。其實，有顆感恩的心很重要，有一首歌叫《感恩的心》，好多人都會唱，歌詞很好，有一種向上的引導(dǎo)，能讓人從內(nèi)心中產(chǎn)生感恩。即使報答不了這份恩德，也還是盡心盡力地修行、做善法，并將善根默默回向給他們。最后就是老師，我們依靠老師而獲得知識，所以不能忘記他們的恩德。父母辛辛苦苦十幾、二十幾年地?fù)嵊覀?，方方面面的呵護一定要記在心里。其實你們讀大學(xué)，也應(yīng)該了解這四點，知道感恩、報恩。如果他在學(xué)校里學(xué)過佛法，懂得以正知正念來約束自己、觀察自己，懂得要報四重恩，就不會太散亂，一定能學(xué)到很多東西?！薄霸趺磿@樣呢？”“不光是我，其他同學(xué)也一樣，上學(xué)就是混唄！”他一直在數(shù)日子，盼望著畢業(yè)?？赡苓@里面還有諸多原因，但最根本的，在教與學(xué)的過程中，現(xiàn)在人的心不像古代人了，求學(xué)求知的心非常罕見。當(dāng)然，這也與自己有很大關(guān)系。名義上是大學(xué)畢業(yè)了，但實際上并沒有大學(xué)水平，所以一步入社會，不論是做人做事，都成問題?！庇行W(xué)校以商業(yè)或其他目的招生，學(xué)生招了很多，但真正學(xué)到知識的，卻并不多見。美國著名的高等教育思想家、改革家羅伯特曾說過：“當(dāng)一所學(xué)校為謀取金錢而采取一些行動，它必定會喪失其精神，同時通常也得不到金錢。如果一位科學(xué)工作者、一位老師、一位公務(wù)員具有了善良的心地，指導(dǎo)思想就會高尚，不會偏離軌道。因此，在座的老師和同學(xué)，在你們作科研或宗教研究的同時，也希望能研究一下純正的佛教，藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，去研究、修行以后，才能真正懂得佛教的理念，懂得慈悲觀永不過時。但可惜的是，這種慈悲理念，在現(xiàn)在的大學(xué)教育中很少，很多高等學(xué)府的宗教系或宗教研究，要么是秉持馬克思的唯物論，要么是以研究東西方的哲學(xué)理論為主，而這些理論在后人編寫時，有些不為人接受的道理也被刪掉了。打完以后，他把修安忍的功德回向給這些人，有時間就完整念一遍《普賢行愿品》，當(dāng)然是默念，嘴唇不能動，動又要挨打；沒時間或者被人一路打著回去，他就念一些短的回向文，一回去也念完了，心里很高興，因為修行圓滿了。當(dāng)他要被打的時候，他就發(fā)心：今天挨打，我為了利益他以及一切眾生而發(fā)起菩提心。所謂“三殊勝”，做任何善事之初，首先為利益一切眾生發(fā)菩提心；中間以無緣、不執(zhí)著的方式行持；最后將善根回向給一切眾生。批斗是這樣的：挨批斗的人站在前面，一個人先講一講他所犯的錯誤：他是怎么學(xué)佛的，怎么怎么……然后就上來一兩個人開始打他。試想一下，假如我們身處那樣的環(huán)境，會怎么樣呢？今天有人打我了，“我要記住這個人是誰，一旦我有機會，就不客氣”，會不會這樣呢？但是，大乘慈悲理念真正入心的人，就完全不同了。”那個時候，他不是怕被餓死、被打死，而是怕失去慈悲，這就是真正的修行?！拔母铩逼陂g，他被關(guān)進監(jiān)獄20多年，釋放以后去了印度。對這種高尚的安忍，不懂大乘理念的人不一定理解，但當(dāng)你學(xué)了佛法并且慢慢深入的時候，就會懂得。所以，“慈悲”在這個世界，在社會的任何角落，都是需要的。圣雄甘地曾說：“我的價值觀很簡單：真理、非暴力。然而，119世紀(jì)各個國家手持武器相互殺戮、征戰(zhàn)的過程，在今天的人們看來，既不科學(xué)，也無利益，和平與人道才是解決任何爭端的最佳方式。那這種原則，不說修行人，一般人需不需要呢？也需要。佛教所謂的非暴力，并不帶有任何政治意味，是對修行人的教誡，如《毗奈耶經(jīng)》中所說的沙門四法：“人若打我，我不還打；人若罵我，我不還罵；人若嗔我，我不還嗔；人若毀我，我不還毀。科學(xué)再進步，一個人——我們自己也好、別人也好，說“因為科技的發(fā)展，我從此不需要慈悲了”，這是何時何地也不成立的。甚至在很多時候，即使是不信