【正文】 的時候雖然每天只能啃著黑面饃，但他的心是快樂的。貫穿他一生的就是那種奮斗、拼搏、熱愛生活，不向生活低頭的精神。孫少平是一個平凡的人，但在他平凡的一生中我們更可以感受到他的不平凡之處。但是就是處于這樣的一種境況下，少安仍然沒有放棄向生活挑戰(zhàn)的決心，他四處籌錢，向信用社貸款，最終他的燒磚窯又冒出了黑煙。而原因就是少安花大價錢請來的那個河南師傅，根本不懂燒磚的技術(shù)，他只是一個賣瓦盆的。出土的磚都成了廢品，每塊都有裂痕。他是村子里第一個辦場子的人，燒磚窯的創(chuàng)辦給家里帶來了希望也給雙水村的村民帶來了希望。即使遇到了困難，他也從沒有想著放棄，因?yàn)樗砩狭魈实氖屈S土高原的血液，他身上有著黃土高原人最真實(shí)的性格——堅韌的性格。為的就是家里能過上好日子，為的是弟弟妹妹可以有出息，可以出人頭地。不管生活中遇到什么困難險阻，他們都不畏懼，因?yàn)樗麄儓孕攀怯薰湍芤粕?，“愚公精神”成為他們的生活支柱，給他們以希望，以前進(jìn)的動力。不得不說孫少安與潤葉的愛情是悲劇的，是令人惋惜的，但潤葉的悲劇愛情不能說是少安帶給的，而只是因?yàn)樗麄兊膼矍閮r值觀不同，愛情信仰有差異。在他的人生旅程中，把親情看得高于一切，家族觀念深深的烙在他的心上。但孫少安知道除了愛情，他還有友情、親情。而孫少安的愛情卻保留著傳統(tǒng)的價值，受著尊卑有序的家族觀念、門第觀念、落后思想的制約。而孫少安卻被束縛在“圍城”里面，始終沒能逃脫出它的范圍。只想要一個屬于她自己，烏托邦式的愛情。她只知道她離不開她的少安哥，只要這輩子可以和少安在一起，她就知足了。弗洛伊德在《摩西與一神教》中曾經(jīng)說過，“人在童年時期所接受的印象或者教育，會沉淀在人的精神深處，甚至?xí)蔀槿说男愿裨?，盡管后來可能會有所改變，但要觸及它的本質(zhì)構(gòu)成，殊為艱難”。但在這種寄托神靈思想意識里，我們可以感受到人們在當(dāng)時特定的情況下所形成的宗教信仰，也可以說這種信仰已經(jīng)成為了一種心靈寄托，形成了一種心態(tài)文化，而這種文化體現(xiàn)出的是黃土高原上的黃土文化，帶有濃厚的黃土氣息。她得知接生的是女醫(yī)生的時候，這才放下心來。這種寄托神靈的思想或者說是封建思想不僅僅只存在于老一輩的思想意識里，在那些年輕人身上也存在星星點(diǎn)點(diǎn)。孫少安的奶奶因?yàn)槌詵|西吃壞肚子的時候，孫玉厚請來村里的大神去鬧鬼，祛除身上的臟東西。但我們可以從書中看到當(dāng)時的七八十年代的中國農(nóng)村并沒有形成自己的獨(dú)有的宗教流派，他們只是將自己的精神寄托于神靈之中，或者可以說他們是帶有一定的封建意識和封建思想。他彷徨，迷茫，但就是這種矛盾的心境，尷尬的境地卻使得孫少平這個人物形象栩栩如生，真實(shí)而豐富，吸引著我們一代又一代的年輕讀者。比如《平凡的世界》中的人物形象孫少平，他就是一個徘徊于城鄉(xiāng)交叉地帶的尷尬人物。在這種農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的閉塞的發(fā)展模式下，農(nóng)民必然就處于城鄉(xiāng)交叉地帶，他們向往城市生活，希望自己可以走出大山，去追尋自己的理想，但內(nèi)心深處卻又不敢去冒險，牽絆于鄉(xiāng)村生活。孫少平作為隊長在成立“雙水村第一生產(chǎn)隊”的時候，立刻就引起了雙水村的轟動，田福堂認(rèn)為孫少平的政治傾向有問題，他是在走資本主義復(fù)辟的道路，立刻向上級進(jìn)行了匯報。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式不僅僅體現(xiàn)在與土地打交道，搞農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，修梯田等農(nóng)耕形式中，還體現(xiàn)在人們的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維模式。他們不愿去改變，不愿去變通。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨一個高潮接一個高潮，每個單位都有修地任務(wù)，完不成任務(wù)就要挨批評”。作者路遙在書中更是還原了那個年代最真實(shí)的場景，文革后期，生長于這片黃土高原上的人們既沒有沿海城市的開拓大膽精神，也沒有江南魚米之鄉(xiāng)的衣食無憂生活保障，除了勒緊褲腰帶埋頭苦干，他們別無選擇。二、傳承的意識形態(tài)——鄉(xiāng)土文化——農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 上世紀(jì)七八十年代中國依然是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，更是文化的重要組成部分。但生活在黃土高原的人們不管在高興或是悲傷的時候都會來兩首信天游……不管是“大黃風(fēng)”、梯田；還是獨(dú)具特色的陜北秧歌、信天游；這都是黃土高原的標(biāo)志，代表著黃土高原獨(dú)特的自然地貌與風(fēng)土人情，而作者路遙在他的作品中對其進(jìn)行詳細(xì)的描寫，向讀者展現(xiàn)出一個完整的黃土高原。她從少平的口中得知了少安的境況，一提起少安，一種難以抑制的痛苦，就使她不由默默低下了頭，她又想起了那流逝的往事，想起了那首魂牽夢縈的信天游“正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我……”但是她的心情不像之前那樣激動、高興或是悲痛、沉重，她的內(nèi)心是平靜的，但在平靜中亦有一種難以言說的難過。她的愛情隨著心里的這首信天游而被埋葬了，以后她再也不能那樣肆無忌憚的想她的少安哥了，因?yàn)樗€有一個身份是李向前的妻子。她又聽見了那首令人心碎的信天游，“正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！想起我的哥哥，想起我的哥哥，想起我的哥哥呀你等一等我……”這個時候的她已經(jīng)向她的命運(yùn)徹底屈服了，從她答應(yīng)和李向前結(jié)婚的時候她就不是原來的那個潤葉了，此時她的心情是悲痛的。她的心灰如死灰，她在心里呼喊她的少安哥為什么不再等一等她？可她的少安歌再也聽不見了，她坐在他們倆去年坐過的地方，聽到得還是那首信天游，但此時已不同于往日，她的心如冰火再不同。她感覺她對自己的未來已經(jīng)失去了方向。雖然此時已經(jīng)是春暖花開了，但潤葉的心里還像寒冷的冬天一樣。這樣她就可以推辭二媽給她介紹對象的事了，而更重要的是可以讓她更有信心能堅守住他們的愛情。此時潤葉的心里是高興的，激動的，她當(dāng)時的心兒是咋樣蹦蹦地歡跳啊！她和她的少安哥在一起，她就要給少安說二媽準(zhǔn)備給她介紹對象，她想知道少安是咋想的。她把少安當(dāng)作哥哥，更當(dāng)作她未來可以依靠的人。第一次出現(xiàn)是潤葉從原西縣回來，準(zhǔn)備給他的哥哥少安表明心意。信天游是人們表達(dá)思想情感的一種方式，有時候雖然曲調(diào)和歌詞都一樣，但是表達(dá)出的主人公的感情確是不一樣的。 信天游信天游是流傳在中國西北廣大地區(qū)的一種漢族民歌形式?，F(xiàn)在秧歌也已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)娛樂活動，它更多的已經(jīng)成為了陜北的民俗文化，成為了陜北特有的標(biāo)志。每到正月的時候，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會如期開始排練，在十五的時候都會上街去扭。?這段話就詳細(xì)的描寫了陜北秧歌，包括人們的衣著、名稱和鬧秧歌時的流程，以及人們在鬧秧歌時的愉悅心情。隨著鑼鼓點(diǎn)，這些人就滿院子偏偏起舞，傘頭當(dāng)