【正文】 國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)?！　业男问揭喾Q為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治?！　业念愋鸵喾Q國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。1國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅?！　⌒味蠈W(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的?！　〉谌⑥q證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。　　第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展?！　《窢幮缘淖饔茫骸　〉谌?、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢?！　〉诙?、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展?！　〉谝弧⒚茈p方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。　　事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用　　1矛盾是事物發(fā)展的動力?！　÷肪€是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。更加深刻的認(rèn)識真理，自覺地完善和發(fā)展真理　　謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的。發(fā)展的?！　×硪环矫妫嗷ヒ来?，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的?！　∫环矫?，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的?！　≈囌`是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映　　其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。　　是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的?！　≡俅?，是社會變革的決定力量?！　∈紫龋巧鐣嬖诤桶l(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者　　總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)?！　〉谌⒂捎谌说谋举|(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同?！　〉诙⒓热蝗说谋举|(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)?！　〉谝?、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的?！　∪说谋举|(zhì)是社會關(guān)系的總和。　　第一、是一個有方向的概念　　社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展?！　∩鐣M步的科學(xué)內(nèi)涵。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程?！　∽詈蟆⑸鐣l(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。　　人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。　　社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性　　第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。　　第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面　　簡述社會存在和社會意識的關(guān)系?！　〉诙⒅黧w對客體的反映是能動的，認(rèn)識也離不開主體，人的認(rèn)識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約?！　〉谝?、認(rèn)識是主體對客體的反映，認(rèn)識離不開客體，人的認(rèn)識根本上是由客體決定的。為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的、革命的反映論?　　第三、實踐是檢驗認(rèn)識正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。實踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。　　如何理解實踐在認(rèn)識中的決定作用?　　第四、是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點和根本分歧?！　〉谌?、矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法?！　〉诙?、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一?！　〉谝?、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力?！　α⒔y(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心?！　∞q證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對立的根本和焦點?！　∥ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的　　辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧?！　〉诙⒈仨毦邆浔匾奈镔|(zhì)手段。　　第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律?！　)意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界　　b)意識活動具有目的性和計劃性　　答：具體表現(xiàn)在：　　意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件?！　〉谌⑾鄬o止是絕對運動的度量尺度?！　〉诙⑾鄬o止是人們認(rèn)識、區(qū)別、利用事物的首要條件?！　〉谝?、只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物?！　〕姓J(rèn)相對靜止有重要意義。運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！　×硪环矫?，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關(guān)系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆?！　。汗と穗A級　　：擴大出口　?。阂环N國家制度　　，市場機制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用　?。荷a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾　?。喊l(fā)展　　“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度　　“實事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》　　，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題　　260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合：中共四大　　，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》　?。河傻图壍礁呒壍那斑M上升過程　?。捍龠M或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展　?。赫冀y(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合　?。簝?nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定　?。盒味蠈W(xué)唯物主義　　：世界的狀況是怎樣的問題　　244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則　　，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強、民主、文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家　?。阂园磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存　?。旱貐^(qū)經(jīng)濟梯次推進　　，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義　?。豪^承和發(fā)展關(guān)系　?。汗と穗A級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾　?。喝娜鉃槿嗣穹?wù)　　，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)　?。撼鞘泻限k和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)　　：南昌起義　　，下列錯誤的是：階級斗