【正文】 設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨　　：社會(huì)主義思想道德建設(shè)　?。喝娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)　　57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)　?。荷鐣?huì)主義　　49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命　　，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造　　，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式　?。喝藗儗?duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)　?。杭w主義這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上　　“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大　　：井岡山根據(jù)地　　14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來的：陳獨(dú)秀?！　。簣?jiān)持和發(fā)展。.. . . ..成人高考專升本政治?？键c(diǎn)匯總一、選擇題（單選）　　，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度?！　。喝藗兡軇?dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。　?。荷a(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)?！　。荷鐣?huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。　?。骸吨袊?guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》　?。簢?guó)民黨一大　?。簢?guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)：《論十大關(guān)系》　　，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。　?。荷鐣?huì)基礎(chǔ)　　：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！　。喊l(fā)展　?。翰欢脗€(gè)性和共性的辨證關(guān)系　?。嚎茖W(xué)技術(shù)　?。荷鐣?huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展　　，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟　　，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東　?。簳r(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起　　：深化國(guó)有企業(yè)改革　　，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益　?。核季S和存在的關(guān)系問題　?。簲?shù)量的增減和場(chǎng)所的變更　?。喝伺c人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系　　：武裝斗爭(zhēng)　?。荷鐣?huì)主義范疇　?。哼^渡時(shí)期總路線的提出　　：經(jīng)濟(jì)建設(shè)　?。汗兄茷橹黧w，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展　　104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題　　：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映　?。翰欢蒙鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者　　：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的　?。骸稌x綏干部會(huì)議上的講話》，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)　　：解放南京　?。罕３贮h的先進(jìn)性　?。航y(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系　?。阂婪ㄖ螄?guó)　?。和ㄟ^指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界　　“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立　　，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性　?。褐泄财邔枚腥珪?huì)　　，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁　?。盒纬奢喞　。湫再|(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展　?。喝嗣癞?dāng)家作主　　：社會(huì)主義性質(zhì)的　?。核笕藗冇谜w的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)?！　。荷a(chǎn)工具的水平　?。狐h的七大　?。汗と穗A級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)　?。好裰骷兄啤　?99.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)　　、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定　?。邯?dú)立自主　?。何镔|(zhì)的　　：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象　　，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一　?。撼鞘泻限k和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)　?。喝娜鉃槿嗣穹?wù)　?。豪^承和發(fā)展關(guān)系　　：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)　　，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家　　：世界的狀況是怎樣的問題　?。簝?nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定　?。捍龠M(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展　　，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》　　，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題　　“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度　?。荷a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾　?。阂环N國(guó)家制度　?。汗と穗A級(jí)一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立的，二者是絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！　〉谝?、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物?！　〉谌?、相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。　　答：具體表現(xiàn)在：　　d)意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界　　第二、必須具備必要的物質(zhì)手段?！　∥ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。　　第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法?！　∪绾卫斫鈱?shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料?！　〉谌?、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)　　第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)離不開客體，人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的?！　『?jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系?！　〉谌ⅠR克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何，都是對(duì)社會(huì)存在的反映?！　∪祟惿鐣?huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程社會(huì)歷史的自然歷史過程和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的過程?！　∩鐣?huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展?！　∪说谋举|(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。　　第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。　　總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)?！　∈紫?，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者　　是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的?！　≈囌`是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映　　另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的?！　≈囌`也是具體的有特定的條件和范圍的。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線?！　?矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力?！　〉谝?、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提?！　〉谌?、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更