【正文】 運動。 )A ．認識的任務歸根到底在于解釋世界B ．認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C ．要有效地改造世界，必須正確地認識世界D ．認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程5 ．愛因斯坦 1939 年在獲悉鈾核裂變及其鏈式反應的發(fā)現(xiàn)后，曾上書美國總統(tǒng)羅斯福，建議研制原子彈，以防德國占先。BCD”D ．方以智說：“交也者，合二而一?！盉 ．老子說：“相反相成，物極必反。ACD )A ．觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立統(tǒng)一的B ．意識是客觀存在的主觀映象C ．觀念的東西是對物質(zhì)的能動的反映D ．沒有被反映者就沒有反映2 ．下列哪些命題揭示了事物的矛盾是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個方面 (ABCD 1 . “觀念的東西不外是移人人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。 )A ．社會主義很難實現(xiàn)B ．社會主義必須在所有國家內(nèi)同時獲得勝利C ．社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利D ．經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律20 ．無產(chǎn)階級專政的最終目標是（ )A ．直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理B ．直接參與銀行的經(jīng)營和管理C ．通過購買一定數(shù)量的股票層層控制眾多企業(yè)和銀行機構(gòu)D ．通過購買所屬公司全部股票直接掌控企業(yè)和銀行19 . “資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的，而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。 )A ．壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位B ．國家壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位C ．資本輸出在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位D ．銀行資本在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位17 ．資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于（ )A ．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B ．固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C ．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D ．不變資本、可變資本、流通資本14 ．資本主義國家的選舉的實質(zhì)是（B”這句話表明（B )A ．自然規(guī)律具有客觀性和普遍性，社會規(guī)律是主觀的，沒有普遍性B ．自然規(guī)律有重復性，社會規(guī)律沒有重復性C ．自然規(guī)律無階級性，社會規(guī)律有階級性D ．自然規(guī)律通過盲目的、自發(fā)的力量起作用，社會規(guī)律是通過人的活動實現(xiàn)的氣11 ．社會形態(tài)是（D這說明（ )A ．實踐是認識的來源和動力B ．實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C ．實踐檢驗真理不需要理論指導D ．認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量9 . 1633 年，伽利略因宣傳‘日心說”被教廷判處終身監(jiān)禁。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。 )A ．物質(zhì)和意識的關系界定的B ．哲學與具體科學的關系界定的C ．主體和客體的關系界定的D ．一般和個別的關系界定的D )A ．費爾巴哈哲學的功績B ．黑格爾哲學的功績C ．馬克思主義哲學的功績D ．康德哲學的功績6 ．列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應理解為（ )A ．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力B ．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程C ．新事物取代舊事物具有歷史必然性D ．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一5 ．把科學的實踐觀第一次引人認識論是（ )A ．矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B ．矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C ．矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D ．矛盾可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化4 . “芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波” , “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。C )A ．哲學是一切科學之科學B ．哲學是各門學科的知識基礎C ．哲學對各門具體科學的研究具有指導作用D ．哲學與具體科學是整體與局部的關系3 ．哲學發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明（A一、單項選擇題（每題 1 分，共 20 分）1 ．作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（答：材料 2 和材料 3 表明，跨國公司在經(jīng)濟全球化過程中盡管對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展有著一定的推動作用，但跨國公司推動經(jīng)濟全球化的根本目的是通過全球戰(zhàn)略布局，利用其主導的經(jīng)濟全球化規(guī)則最大限度地追逐利潤。( 2 ）跨國公司在經(jīng)濟全球化中對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的影響?？鐕緸榻?jīng)濟全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式?！苯Y(jié)合上述材料回答( l ）跨國公司在經(jīng)濟全球化中的作用?！薄拔覈?99 ％的企業(yè)沒有申請專利。［材料 3 」2006 年 4 月27 日下午在十屆全國人大常委會全體會議上，科技部部長徐冠華作了關于增強自主創(chuàng)新能力及加強知識產(chǎn)權工作有關情況的報告。材料 2 跨國公司已不僅僅把知識產(chǎn)權作為一個法律手段運用，而是逐漸將其當作一種市場策略頻頻使用，這也導致我國涉外知識產(chǎn)權爭議不僅規(guī)模越來越大，涉及的領域也越來越廣，對我國一些行業(yè)帶來了巨大威脅。3 . ［材料 1 〕 全世界 4 萬多家跨國公司，對外貿(mào)易總額超過 1 萬億美元，在世界各地的雇員達到 7 000 萬人，控制世界生產(chǎn)的 40 % ，世界貿(mào)易的 50 ％和國際技術貿(mào)易的 60 ％一 70 ％和國際直接投資的 90 ％以上。這個故事告訴我們：既然事物的發(fā)展都是從量變開始的，為了推動事物的發(fā)展，我們做事情就必須具有腳踏實地的精神。否認質(zhì)變必須有量變準備的觀點是突變論，否認質(zhì)變只承認量變是庸俗進化論，二者都是錯誤的。（見 《 孟子 因為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，堰苗者也?！逼渥于叾曋?，苗則搞矣。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至會成為上帝的代名詞?？陀^唯心主義把客觀精神看作是先于物質(zhì)世界、獨立于物質(zhì)世界之外而存在的，并把這種客觀精神稱作“理念”或“絕對觀念”等，認為這種客觀精神是萬事萬物的本原或本質(zhì)，世界上的一切事物都是由它演化產(chǎn)生的，并最后歸結(jié)為這種外在于物質(zhì)的精神。 答:主觀唯心主義把精神，即人的感覺、經(jīng)驗、意志等看作是世界的本原，是萬事萬物的創(chuàng)造者，而客觀世界反而是這個主觀精神的產(chǎn)物。 朱熹認為：“理在物先，理在事先，理是萬物之本”。四、材料分析題（每題 10 分，共 30 分）1 . 材料 l 貝克萊認為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復合，存在就是被感知”，康德提出：“人為自然界立法”；笛卡爾說：“我思故我在”；馬赫認為：“世界是感覺要素的復合”；尼采主張：“自由選擇的意志高于一切”；叔本華說：“意志是世界的本質(zhì)，意志是一切存在和運動的根源”；波格丹諾夫認為：“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素”，杜威說：“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗”?？傊?jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關系的變更就成為主要的決定的方面了。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進人社會主義，并不違背生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。無論是當時的俄國還是中國，勞動群眾所受的多重壓迫和剝削格外深重，使社會矛盾特別尖銳，導致社會革命的主客觀條件的成熟：反動統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。但是，革命的實踐超越了馬克思恩格斯當年的預期，社會主義革命并不是在生產(chǎn)社會化程度最高的資本主義國家首先實現(xiàn)，而是在經(jīng)濟文化相對落后的俄國、中國以及其他國家相繼取得了勝利。這一觀點是錯誤的。5 ．社會主義首先在相對落后的國家取得勝利是一種“反?，F(xiàn)象”。在壟斷組織之外還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間存在著激烈的競爭；壟斷程度極高的部門也不可能只存在一個壟斷組織，不同的壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位必然展開激烈的競爭。壟斷組織在取得了一定的壟斷地位后，攫取高額壟斷利潤的內(nèi)在動力和面臨的外在競爭壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力鞏固自己的壟斷地位。壟斷形成沒有改變生產(chǎn)資料資本主義私有制，又促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，因而不可能消除竟爭。首先，壟斷沒有消除競爭產(chǎn)生的條件。 答:此觀點錯誤。要從根本上解決上述問題，必須進行社會政治經(jīng)濟制度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進一步發(fā)展和推廣科學技術。這種觀點指出了科學技術的發(fā)展在推動經(jīng)濟增長過程中伴隨著一系列的負面作用，給人類敲響了警鐘。3 ．現(xiàn)代科學技術的迅速進步和廣泛應用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。（ 2 ）實踐標準的不確定性的含義是：第一，每一歷史階段的具體實踐，都不能完全證實或駁倒一切認識，而只能證實或駁倒當時的部分認識。實踐標準的不確定性不是指不同的人、不同的階級各有其實踐標準。 答: “實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準”。我們在分析和克服錯誤思想時，就要分析這種錯誤思想產(chǎn)生和存在的客觀前提和根源。第二，錯誤思想不是主觀自生的