【正文】 實際是愛煞人，正話反說，有相反相成之趣。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。何時占叢竹，頭戴小烏巾。 綠樽須盡日，白發(fā)好禁②春。（3分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的唐詩，完成1416題。（7分）（1）臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。D．文章始終圍繞“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八個字展開，在簡潔的筆墨中寄寓了深深的情感。B．本文開篇就提出不愿應詔，接著從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，致使君王收回成命。D．“擢”指提升，是我國古代官職變動術語，文中類似的詞有“察”、“舉”、“拜”“除”“拔”等，其中“拜”、“除”指授予官職。C．“孝廉”、“秀才”都是漢代以來推薦人才的一種科目，“孝廉”即孝順父母、品行方正的人，“秀才”即優(yōu)秀人才。B．“功”指穿大功服、小功服的親族。矜：憐憫，正確的一項是（3分）A．愿陛下矜憫愚誠/聽臣微志/庶劉僥幸保卒/余年臣生當隕首/死當結草B．愿陛下矜憫愚/誠聽臣微志/庶劉僥幸/保卒余年/臣生當隕首/死當結草C．愿陛下矜憫愚/誠聽臣微志/庶劉僥幸保卒/余年臣生當隕首/死當結草D．愿陛下矜憫愚誠/聽臣微志/庶劉僥幸/保卒余年/臣生當隕首/死當結草，不正確的一項是（3分）A．古代臣子寫給君王的呈文，到漢代時分為章、奏、表、論四類。尋：尋找D. 逮：等到C. 逮奉圣朝，沐浴清化對下列句中加點詞語的解釋，正確的一項是(3分)A.臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。逮奉圣朝，沐浴清化。煢煢孑立，形影相吊。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。（6分）二、古詩文閱讀（共36分）（一）文言文閱讀（19分）陳情表臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。（4分）8．文末才知道“禮物”是“意外”的，其實這一“意外”又在情理之中。菲利波夫娜喜不自勝”等。如“安娜表現出“意外的禮物”給她的心靈帶來巨大的傷害和痛苦。D．小說前后呼應形成對比。C．安娜如“這么說，這東西……喀，可不是嗎……可我傻老婆子……”，體現了安娜從中可以看出她生活的空虛和內心的虛榮。（摘自《外國微型小說》）6．下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是（5分）A．安娜收到“禮物”后喜不自勝。菲利波夫娜確實非常衰老。她拖著沉重的腳步，頭上緊緊包著一條破舊的毛頭巾?！薄靶邪。闼蛠戆伞钡诙彀?，安娜讓他自個兒跑跑玩玩?！彼琶Φ卦谖堇镎垓v開了，把頭巾拿出來，端端正正放在桌上?！薄斑@么說，這東西……喀，可不是嗎……可我傻老婆子……”維爾卡吃驚地望著奶奶?！笆盏搅?，收到了……”“你明白嗎，我不愿意在療養(yǎng)地隨身帶著這塊頭巾，寄回家吧，又怕我丈夫拿它換酒喝?！本S爾卡哼了一聲?！八麄冊趺聪蛭覇柶鸷脕砹耍俊钡搅四棠碳宜龁柶疬@事?！眲e人勸她說，“比這更好的禮物你也配啊！”10月初，曬得黑黝黝的維爾卡順著大街徑直往奶奶家走來。“這件禮物挺貴重的，”她說道，“我簡直不知怎樣才好，總覺著挺過意不去。雖說9月間天氣還暖洋洋的，可一到傍晚她就披上頭巾出門去。菲利波夫娜收到包裹的消息一傳開，左鄰右舍的老太太議論紛紛：“這姑娘心眼倒不壞！”安娜包裹是維爾卡寄來的，可是老太太在包裹里沒有找到片紙只字。菲利波夫娜收到一個小郵包。秋天，維爾卡帶著孩子到海濱去休養(yǎng)。老奶奶又天天晚上照看起曾孫子來了?！边^了兩年光景，維爾卡出嫁了。什么事都瞞不過他們。她好玩、愛跳舞是應該的，可帶著孩子怎么去得了呢？我反正在家呆著沒事，也該幫幫忙，歲月不等人哪。唉，瞧這事！”安娜老太太總是花自己的錢給孩子買東西，孩子媽哪怕說個謝字，要不給老人買點禮物也好。菲利波夫娜有個孫女叫維爾卡，每當這輕佻的姑娘從鄰居的窗前經過時，這條街上的人都滿懷同情地嘆息說：“哼，這姑娘有點良心沒有？天天把孩子往這兒一送，自個兒就跑了，讓老太太在家看孩子。”她就舉起一只干瘦的手，指著蒼天回答說：“我到了那兒再休息，沒多久了。菲利波夫娜像老太婆那樣慢慢吞吞地走路。她干什么事都很麻利。菲利波夫娜叫奶奶了。（15分）意外的禮物（前蘇聯(lián)）帕霍京誰也說不準安娜5．簡要舉例分析選文第五段是如何使用說明方法的。 D．選文第②段對“詞匯”和“文法”提出質疑，目的是為強調其重要性。 B．無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結構開始的。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學作品和通俗文章一樣。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。 ④在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學的梁架結構法，把它發(fā)展到高度的藝術和技術水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結構方法。這說明為什么在中國無數的建筑上都常常應用原來用在木材結構上的“詞匯”和“文法”。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質和精神條件下的產物。②這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經驗中提煉出來的，經過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所