【正文】 的發(fā)展(詳見(jiàn)重點(diǎn)分析部分)，商紂王寵愛(ài)妲己、沉緬于酒色只是原因之一，不應(yīng)以偏概全?！拘抡n教學(xué)】一、武王伐紂教師提出問(wèn)題，大家看過(guò)《封神榜》這部電視連續(xù)劇嗎？看完這部電視劇后，有人說(shuō)，商朝的滅亡完全是紂王寵愛(ài)姐己造成的，你認(rèn)為對(duì)嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。三、重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：西周分封制的主要內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：理解分封制的內(nèi)容及其歷史作用；客觀地分析商朝和西周滅亡的原因也是難點(diǎn)之一四、教法學(xué)法問(wèn)題討論探究法五、課時(shí)安排：1課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】用多媒體或幻燈顯示出《商時(shí)期黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)圖》，讓學(xué)生說(shuō)出商朝的統(tǒng)治區(qū)域，并提示學(xué)生注意商的都城，及周、淮夷、氐、犬戎等周邊方國(guó)、部族的情況。情感態(tài)度與價(jià)值觀①了解西周分封制是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，它利用親情(血緣)、藩屬的關(guān)系，編織成了一個(gè)嚴(yán)密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起過(guò)重要的歷史作用. ②通過(guò)商、西周、東周的更替，懂得重用賢才、虛心納諫、愛(ài)護(hù)民力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證，初步樹立親和人民、服務(wù)人民的人生態(tài)度。 ②搜集、講述商紂王、周幽王荒淫殘暴統(tǒng)治的故事，討論商朝、西周滅亡的原因。 ③識(shí)讀《西周時(shí)期黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)圖》，增強(qiáng)讀圖能力。二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力 識(shí)記商紂的殘暴統(tǒng)治；牧野之戰(zhàn)；商朝滅亡和西周建立；西周分封制的主要內(nèi)容；犬戎攻破鎬京，西周滅亡；平王東遷 ①通過(guò)閱讀課文，繪制簡(jiǎn)單的《西周分封示意圖》，提高閱讀歷史課本、了解歷史現(xiàn)象和運(yùn)用不同方式表述歷史知識(shí)的能力。如民國(guó)8年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，8＋1911＝1919年，即公元1919年；相反，公元換成民國(guó)，只要公元年數(shù)減去1911即可。民國(guó)紀(jì)年法 1912年1月1日，孫中山宣告中華民國(guó)成立，1912年為民國(guó)元年?！靶酢?、“隱公”等，均為帝王或諸侯的謚號(hào)。如“貞觀之治”、“開元盛世”等。（如下表） 二十四小時(shí)和十二時(shí)辰對(duì)照表子 23：0001：00 丑 010003：00 寅 03：0005：00 卯 05：0007：00 辰07：0009：00 己 09：0011：00午 11：0013：00 未 13：0015：00 申 15：0017：00 酉 17：0019：00 戊 19：0021：00 亥 21：0023：00四、幾種紀(jì)年方法年號(hào)紀(jì)年法年號(hào)紀(jì)年公元前141年，漢武帝劉徹即位，第二年即改元，正式使用年號(hào)“建元”，首創(chuàng)年號(hào)紀(jì)年，以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號(hào)。以十二地支來(lái)表示十二時(shí)辰。如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年進(jìn)而出生的人都是屬“?！?。60，余數(shù)為22，再223，得數(shù)是19，查六十年甲子（干支表）19號(hào)干支，得知是壬午年。應(yīng)用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），余數(shù)小于60，再用余數(shù)減去3（干支紀(jì)年是從公元4年開始使用的），便知。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48號(hào)干支），《戊戌變法》的戊戌年為35號(hào)干支，比辛亥年早13年，則“191113=1898”故《戊戌變法》是1898年。如：1516—2060年的萬(wàn)年歷，記著五百年的干支，一查便知。這種紀(jì)年法一直使用到漢武帝改元，改元后，干支紀(jì)年法也同時(shí)延用。按此排法，當(dāng)天干10個(gè)符號(hào)排了六輪與地支12個(gè)符號(hào)排了五輪以后，可構(gòu)成60干支。⑴干指天干，共有10個(gè)符號(hào)： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸⑵支指地支，共有12個(gè)符號(hào)： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥干和支組合后用于紀(jì)年。一、干支紀(jì)年是我國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法大約始于東漢，也稱農(nóng)歷紀(jì)年法，干支紀(jì)年干支是天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的合稱，以十干與十二支循環(huán)相配成甲子、辛亥……共六十組，通稱為“六十甲子”，用來(lái)表示年歷，六十年后周而復(fù)始。一般一個(gè)世紀(jì)中，最初20年稱“初期”，最后20年稱“后期”，中間20年稱“中期”。初期、中期、后期。 （一九五二年；二00四年；公元前六年）世紀(jì)、年代每100年為一個(gè)世紀(jì)，每10年為一個(gè)年代。我國(guó)是從1949年中華人民共和國(guó)成立之后采用公元紀(jì)年的。公元紀(jì)年法：現(xiàn)行的公元紀(jì)年法是從所謂的耶穌出生之年算起，這一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。 【新課教學(xué)】 我們要了解過(guò)去發(fā)生了什么事情，就離不開對(duì)過(guò)去年代打交道。在這其中，年代和人物是不可缺少的。二、重點(diǎn)難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：初步學(xué)會(huì)利用公元紀(jì)年數(shù)軸了解這種國(guó)際通行的紀(jì)年方法。八：板書設(shè)計(jì)第4課 夏傳子，家天下一、禹建立夏朝 大禹治水 禹建立夏朝(標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生)二、王位世襲制 王位世襲制取代禪讓制 夏朝的統(tǒng)治三、商湯滅夏 夏桀的暴政 商湯滅夏，建立商朝 盤庚遷殷 殘酷的奴隸制度 商朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商朝的統(tǒng)治區(qū)域九、教學(xué)后記第5課 公元紀(jì)年法一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力讓學(xué)生知道簡(jiǎn)單的公元紀(jì)年的方法及簡(jiǎn)單的年代計(jì)算方法。它反映出奴隸制度的殘酷性。奴隸們用自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛的文化。商朝是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)盛的文明古國(guó)。 ②公元前1600年，商湯滅夏建商。這其中大家應(yīng)該注意掌握的有： ①公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，標(biāo)志著我國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立。商朝是當(dāng)時(shí)世界上一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。 商朝的統(tǒng)治區(qū)域 打出幻燈或掛圖：《夏統(tǒng)治區(qū)域圖》、《商統(tǒng)治區(qū)域圖》，將兩圖相比較。商朝盡管還大量使用石器，如石鋤、石鏟、石鐮以及木制工具，但也使用了青銅工具，這說(shuō)明商朝的手工業(yè)較夏朝有了新的進(jìn)步。 教師指出：商朝農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有一塊牛骨上面刻有商王令奴隸在土地上集體耕作的命令。要求學(xué)生閱讀課文小字內(nèi)容，將夏朝農(nóng)業(yè)與商朝農(nóng)業(yè)相比較，了解商朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況。因此說(shuō)，奴隸社會(huì)是奴隸主的天堂，是廣大奴隸的地獄。與他們的生活形成鮮明對(duì)比的是奴隸們被大批屠殺，或作供品用來(lái)祭祀，或用來(lái)殉葬。奴隸主死后，有許多重要的陪葬品，如婦好墓中就出土了1600多件青銅器和玉器等隨葬品，品種繁多，有許多是稀世珍品。殘酷的奴隸制度 學(xué)生閱讀課文中各圖：《商王大墓》、《殷墟陵墓的殉葬者》、《帶枷的奴隸俑》；補(bǔ)充幻燈片或掛圖：《商王大墓》《殷墟宮殿復(fù)原圖》、《婦好墓》。商朝由此走向發(fā)展和強(qiáng)盛。 盤庚遷殷是商朝歷史發(fā)展中最重要的一次遷都，具有非常重要的地位。盤庚遷都到殷(今河南安陽(yáng)西北)，這里面對(duì)黃河，背靠大山，自然條件好。我們認(rèn)為：其中洪水災(zāi)害和爭(zhēng)奪王位的激烈斗爭(zhēng)這兩種說(shuō)法比較合理。遷都以擺脫自然災(zāi)害的困擾； ④商是游牧民族，遷都是自然之事； ⑤商的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成地力衰竭，遷都以更換耕地。遷都以挽救政治危機(jī)； ②貴族生活奢侈。商朝前期，曾一度強(qiáng)盛，但很快出現(xiàn)了中衰的局面，都城多次遷移，政局動(dòng)蕩，直到商王盤庚將都城遷到殷，才又走上中興的道路。商湯重用人才，勤于政事，人心歸順，所以能夠成就大業(yè)。 教師提問(wèn)：桀悔恨自己沒(méi)有殺了湯，以至于落得天下不保的下場(chǎng)，你認(rèn)為他的想法對(duì)嗎? 教師歸納學(xué)生回答后指出：夏桀的殘暴統(tǒng)治，激起了人民的反抗，夏桀喪失人心，這就注定了他必然滅亡的命運(yùn)。 ⑴商湯滅夏 教師提問(wèn)：商湯是如何滅掉夏朝的呢?學(xué)生回答后教師指出：商湯是一位具有雄才大略的首領(lǐng)，他任用伊尹做助手，制定滅商大計(jì)；他又是一位賢明的君主，網(wǎng)羅一批有才干的賢人，輔助他發(fā)展商的勢(shì)力。商湯滅夏，建立商朝夏桀的暴政，弄得民不聊生，怨聲載道。從《桀騎人石磚畫》中可見(jiàn)，他將兩個(gè)奴隸跪捆在一起，供他騎上尋樂(lè)。讓學(xué)生閱讀課文，了解夏桀。后人為紀(jì)念他，在今浙江紹興市東南修建了這座大禹陵，以緬懷這位傳說(shuō)中中國(guó)歷史上的偉大英雄人物。掛出《大禹陵》圖。根據(jù)以上考古發(fā)掘，可以推測(cè)夏朝的統(tǒng)治中心在今河南西部和山西南部一帶，疆域可達(dá)河北、山東、山西一帶。教師指圖指出：該宮殿氣勢(shì)宏大，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。在河南偃師二里頭發(fā)掘的宮殿遺址，更顯示出夏王至高無(wú)上的統(tǒng)治地位。 夏朝為了統(tǒng)治全國(guó)，把全國(guó)劃分為九州。 (2)國(guó)家機(jī)構(gòu) 請(qǐng)學(xué)生閱讀課文并介紹：夏朝統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的國(guó)家機(jī)構(gòu)有哪些? 教師指出：國(guó)家機(jī)構(gòu)，一般包括官吏、軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等。還有廣大的奴隸，他們沒(méi)有人身自由，任奴隸主宰割，過(guò)著悲慘的生活。夏朝的統(tǒng)治 (1)階級(jí)關(guān)系 教師提問(wèn)：夏朝由誰(shuí)統(tǒng)治?統(tǒng)治者階層還有什么人?他們屬于什么階級(jí)?被統(tǒng)治者是什么人? 學(xué)生閱讀課文內(nèi)容后回答：夏國(guó)王統(tǒng)治夏朝，統(tǒng)治者階層還有貴族，這些人都屬于奴隸主階級(jí)，他們是從原始時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)或部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)變而成的。夏王位世襲制度的創(chuàng)立，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一大進(jìn)步，標(biāo)志著原始公社制度的瓦解。它取代了原始時(shí)代“公天下”的禪讓制度。在禹死后，啟打敗伯益，自己繼承王位。②夏朝的建立，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一(僅稍晚于古埃及)，是世界著名的文明古國(guó)。大禹由治水進(jìn)而治國(guó)，他也由原來(lái)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變成夏朝的第一個(gè)國(guó)王。約公元前2070年，大禹在今淮河中游的涂山召開部落首領(lǐng)大會(huì)。他當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)后，不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，召見(jiàn)部落首領(lǐng)，接受他們的朝貢，還采用極端手段消滅不聽他指揮的氏族及首領(lǐng)。他因治水而樹立起威信，按原始時(shí)代的禪讓制度，被民主推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。大禹治水，還得到許多部族的支持，大家齊心協(xié)力。因此說(shuō)，大禹治水向我們展示了大禹率領(lǐng)先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的艱苦過(guò)程，它標(biāo)志著人類在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律上的二大飛躍?！拘抡n教學(xué)】一、禹建立夏朝大禹治水教師提問(wèn)：大家聽說(shuō)過(guò)大禹治水的傳說(shuō)嗎?大禹治水的結(jié)果怎么樣?原因是什么?有什么影響?教師歸納學(xué)生的回答后指出：大禹在治水過(guò)程中放棄常規(guī)，采用“疏”的辦法，把洪水引入大海。 ③通過(guò)對(duì)夏朝、商朝經(jīng)濟(jì)生活的了解，感受人類適應(yīng)自然、利用自然、開發(fā)自然的能力和才智，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生存環(huán)境、創(chuàng)造物質(zhì)文明的理念。從悠久的歷史中，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。②通過(guò)采用課堂討論、想像等活動(dòng)方式，探究夏朝、商朝的社會(huì)生活是如何組織的，它們對(duì)我國(guó)的歷史產(chǎn)生了哪些影響，從而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。 ②通過(guò)對(duì)王位世襲制的分析，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。八、板書設(shè)計(jì)第3課 神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō)一、炎帝、黃帝和蚩尤 三位杰出的部落首領(lǐng) 炎帝、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng) 華夏族“人文初祖”黃帝二、堯舜的禪讓 堯舜的傳說(shuō) 禪讓制九、教學(xué)后記第二單元 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革第4課 夏傳子 家天下一、課標(biāo)內(nèi)容 簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到封建王位世襲制的演變；了解夏、商二代的更替。七、練習(xí)鞏固為什么中國(guó)人稱自己是炎黃子孫？炎帝、黃帝結(jié)為聯(lián)盟，又融合了九黎族的一部分，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了日后的華夏族，成為融合中原眾部落的核心力量，它是漢族的前身，是中華民族的主干，同時(shí)炎黃部落是中原地區(qū)的主體居民，是中華文明的源頭所在，黃帝被認(rèn)為是中華文明的創(chuàng)造者，因此中國(guó)人稱自己是炎黃子孫。 教師進(jìn)而提問(wèn)：什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)堯、舜的高尚品德并對(duì)學(xué)生加以勉勵(lì)。每組挑選一人擔(dān)任部落首領(lǐng)，上臺(tái)參加部落聯(lián)盟會(huì)議，由一位學(xué)生扮演堯，部落首領(lǐng)們發(fā)言介紹堯的優(yōu)秀品質(zhì)和貢獻(xiàn)，并推舉堯?yàn)椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)；堯老了，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，要求他們推舉一位繼承人，協(xié)助他處理事務(wù)…… 談一談什么是禪讓。至于傳說(shuō)中蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯、雨師，刮起大風(fēng)下起大雨，黃帝在危急關(guān)頭，請(qǐng)來(lái)女神使天氣放晴，便屬于一種神話了。上課介紹的出土文物，哪些能印證這些傳說(shuō)?”學(xué)生討論后，教師可對(duì)照上一課說(shuō)明：黃帝時(shí)期已能建造宮室，如河姆渡人的《干欄式房屋復(fù)原圖》、半坡人的《半穴居房屋》；制作衣裳，如《布紋陶缽》中的“布”可制作衣裳；挖掘水井，如《河姆渡人的水井和井架復(fù)原圖》；出現(xiàn)文字，如《刻有符號(hào)的陶片》，這些符號(hào)可能就是中國(guó)文字的萌芽；編出樂(lè)譜，如在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)陶口哨等等，這說(shuō)明有的傳說(shuō)是可信的。游戲活動(dòng)：使學(xué)生獲得一種文化傳承的體驗(yàn)，引導(dǎo)他們將故事升華為歷史，引導(dǎo)他們對(duì)華夏民族的歷史進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，從而理解課本內(nèi)容。學(xué)生在講述故事的過(guò)程中，教師幫助他們理順關(guān)系，或在學(xué)生講述故事后，以Flash動(dòng)畫形式展示過(guò)程：蚩尤打敗炎帝一蚩尤進(jìn)攻黃帝一黃、炎聯(lián)盟，打敗蚩尤一黃帝打敗炎帝一黃、炎再次聯(lián)盟一九黎族一部分加入一長(zhǎng)期發(fā)展。在了解炎帝、黃帝、蚩尤對(duì)中華文明做出重大貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生講述炎帝、黃帝、蚩尤之間發(fā)生的故事。因而后人把一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏族的“人文初祖”。其次，突出炎帝時(shí)期、黃帝時(shí)期都是原始農(nóng)耕的創(chuàng)始階段，黃帝時(shí)期原始農(nóng)耕有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。教師再提問(wèn)：炎帝和黃帝同樣是中華民族的祖先，為什么黃