【正文】 不朽之作都是在他雙耳失聰之后問世的呢? 肉體上的痛苦，精神上的折磨不斷摧殘著貝多芬，欲將他推入絕望的深淵。對于悲觀者，他只能怨天尤人，自嘆命運不濟；而對于樂觀者，他則會以飽滿的熱情去迎接重獲自由的那一天。（引用材料）信中父親要告訴他女兒的正是：在身處逆境之時，應當正視困難，勇于面對險阻，以樂觀的態(tài)度逾越一切前進道路上的障礙。我們一齊來努力，讓世界充滿尊重！1要看到滿天的繁星（典型寫法） 曾經讀過這樣一篇小故事：一個女兒向她的父親寫信，說自己的生活如何如何單調，如何如何乏味，還不如坐在監(jiān)獄里。因為他們不明白：尊重他人，也就是尊重自己。為了錢，為了蠅頭小利，不惜出賣自己的靈魂與肉體，這種人理所當然難以得到他人尊重。尊重他人，也要尊重自己。國家無論大小、強弱，都擁有自己的主權與尊嚴，強國與弱國應友好相處，平等相待。相反，不尊重別人，輕則傷害他人的自尊，重則埋沒有用之材。甚至讓你出過丑，那也是寶貴的經驗，你因發(fā)生在你身上的每件事而更加富有。布魯姆的成功得益于作文教師對她的尊重。可見，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。 這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現。1尊重給人自尊有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給那人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說：你跟我都是商人，你有東西要賣。我們應該以山呼海嘯之勢震醒他們，讓他們明白自己身上的責任，發(fā)揮自己的光和熱，率領億萬群眾在社會主義大道上快速前進，讓我們的國家更加富強。他們或明哲保身，或尸位素餐，或壓制后進，或同氣相連。我們否定箕子的作法，但他畢竟有著自己階級的局限性保全自己；他雖有預言，但不敢犯上的思想束縛了他，使他并沒有完成自己的責任。誰都知道，責任指的一個人所應做的事。像岳飛、文天祥等許許多多名垂青史的英雄，他們并沒有完成時代賦予他們的責任，但在我們心中，他們仍是不朽的英雄。能否完成責任反映了一個人對理想的追求程度。如果是這樣，箕子就更應該受到歷史的譴責。孔子對他的弟子說：陳力就列，不能者止。想用象牙筷子時的紂王想必并不是無藥可救的，但他的大臣們卻無人阻擋，無人曉之以理，動之以情，終于一發(fā)不可收拾。然而他并沒有意識到身上的責任。 對于箕子的聰明是否值得稱頌呢?不，他根本不應受到贊美，他并沒有完成自己的責任。它雖說通俗，卻一樣在告訴我們：另辟路徑，別有洞天。如果我們總抱著市場經濟不是社會主義這樣的陳腐觀念，堅持搞計劃經濟，行嗎?總認為集體企業(yè)不能兼并國有企業(yè)，行嗎?正因為我們敢于沖破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國的經濟從死胡同里走了出來。由此可見，在某些時候，舊的思維定式不能解決問題，就一定要改換想法，另辟路徑（正面論述）。就在這時候，有人拋棄了改進圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒壞之前就用完了。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命，用過不少特殊材料來制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。 舉個圓珠筆的例子說吧。其實這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過大家都這么做而已。在思考問題的時候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現新的結果，才能有所進步。（破題，提出論點） 故事中的這位孩子的父親，對孩子的切法大喊切錯了，這不正是當今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進步。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。 1大膽創(chuàng)新，敢辟新路（典型寫法）切蘋果歷來都是豎著切，人們從來都如此，誰也不曾想過橫著切，而且還會認為橫著切是錯的。 讓我們去做闖過暴風雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。 那些溺愛孩于的家長們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂的角落。 可生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人，是否真正地意識到了生存的危機與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當代很多家長卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營造了不必櫛風沐雨的溫室，就真的是保護了他們嗎? 我們這代青年人也是否應該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。）李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。宋代文學家歐陽修更提出了憂勞可以興國，逸豫可以忘身的說法。可見：人生于憂患，而死于安樂也。從辯證唯物主義的觀點出發(fā)，可以看出，因難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。 生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個美好的未來。幾天后，它被一只母雞吃掉了。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖。 我們的祖先，曾為建筑這座大廈添磚加瓦，留下了輝煌的業(yè)績，今天和明天的中國人又該如何呢？1生于憂患，死于安樂兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。每一個創(chuàng)造，從它誕生之日起，就成為他人模仿、借鑒的對象，成為新的創(chuàng)造的起點。首鋼人在改革開放以后，不惜下大本錢引進先進技術設備，并不斷加以改進、創(chuàng)新，終于有了自己的一套達到世界先進水平的技術工藝。 一個民族，如果只滿足于模仿、借簽而不思創(chuàng)造，將永遠落在時代的后面。當改進后的產品問世的時候，已不是先前的翻板，而是一副可以搶占市場的全新面孔了。國際市場上出現了一種新產品，內地一些廠商馬上依樣 畫葫蘆，盡管產品幾可亂真，但終有假冒偽劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用說與人競爭了。這就比單純模仿要高明步了。 借鑒可以說是從模仿通向創(chuàng)造的橋梁。齊白石老先生那句名言是很發(fā)人深省的學我者生，似我者死。改革開放以后的大量事例也證明了這一點，在高起點上引進關鍵技術設備，是發(fā)展我國工業(yè)和經濟的快而省的捷徑，為趕超世界先進水平奠定了基礎。 創(chuàng)造的輝煌常使人贊嘆不已，而模仿和借鑒卻為一些人所不齒，他們說：為什么要模仿別人，借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來!這話聽起來很豪壯，殊不知，如果沒有東施效顰的勇氣，沒有邯鄲學步的追求，連摹仿也沒有，更談不上借鑒，而離開了模仿和借鑒，又何來創(chuàng)造呢? 新中國成立初期，我們從蘇聯引進技術設備，沒過多久，仿制出的噴氣式戰(zhàn)鷹就巡航在祖國藍天。 但這些人恰好忘記了胡服騎射的故事。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會降臨。這正是他們本身素質的體現。 這些人，他們都在某一時刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現了某種意想不到的事情。原來粗糧富含維生素B2，而魚、肉中富含維生素E。后來他不斷留心觀察，發(fā)現窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細糧、大魚大肉。說的就是這個道理。但它只獎給那些不懈探索、潛心觀察的人，而對那些不住意觀察的人來說，真理可以說是千山萬水之隔。我在距離真理很近的地方停了下來，但彭齊亞斯和威爾遜由于他們的努力而獲得了成功，我以后將記住這個教訓。在他之前的拉弗遜也聽到了同樣的噪聲，可他認為這是由于天線上烏糞的干擾而與唾手可得的獎金失之交臂。 美國貝爾電話公司的物理學家彭齊亞斯和威爾遜在尋找干擾衛(wèi)星通信系統的噪聲源時，發(fā)現總有一種消除不掉的噪聲輻射。殊不知他在地下室已經做了近十年的試驗!愛因斯坦說過：上帝常同人們開玩笑，但他決無惡意。但他們只停留在了這種經驗的地步，并沒有問問為什么。但他并沒有將這些不受歡迎的客人倒掉，而是對它們進行了數千次的試驗，最后終于因為提取出了青霉素而獲得諾貝爾獎。 英國生物學家亞歷山大反過來，誰如果粗心大意，他就會事無成。他想：為什么兔子會自己撞到樹上去呢?后來他不斷研究，終于得出了結論：兔子的眼睛長在兩側，兩眼所成的像并不能完全重合，因而在它的正前方有一小片盲區(qū)，當它被敵害追蹤時，完全有可能慌不擇路，撞樹而死。大多數人聽到這則寓言時都會一笑了之。 愿我們大家都能勤于學習，善于思考，去勇敢地攀登科學知識之巔。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。思考也需要我們下苦功夫，以打破沙鍋問到底的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。可見善于思考是多么重要！ 要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。法國作家伏爾泰對此有著十分精辟的論述，他說：書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多。為此，就必須發(fā)揮主觀能動性，進行積極、認真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯系。另外，學習還要持之以恒，要戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜，只有這樣，才能學有所成。要勤于學習，必須博覽熟記，持之以恒。革命導師馬克思為了完成《資本論》這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。 學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)?，更不能融會貫通，學以致用；如果只是苦思冥想卻不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博見約取，標新立異。只有實干，才能興邦；只有實干，才能富國！ 讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學習，增長才干，以便明天能更好地為祖國的建設添磚加瓦。祖國富強的希望就會成為泡影！記得一位哲人說過：不管肥皂泡的色彩是多么絢麗，吹得多么大，它終究是要破裂的。有了農民的實干，才能解決十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實干，才能生產更多的鋼鐵、石油、機器；有了科技工作者的實干，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造；有了文藝工作者的實干，才能產生更多更好的戲劇、電影、文學作品來豐富人民的精神生活，建設高度的社會主義精神文明。我們要在本世紀中葉，將我國建設成一個繁榮富強的社會主義現代化強國，這就需要幾代人的艱苦奮斗。當時，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬苦而使日本發(fā)達起來，趕超美國，使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。就拿日本來說吧，二次世界大戰(zhàn)之后，日本的經濟瀕于崩潰，人民生活貧苦不堪。 縱觀世界，興旺發(fā)達者皆出于實干、苦干。假如一個學生，整天只是坐在那兒空談長大要當作家、科學家、醫(yī)生，而不抓緊寶貴的光陰學習，那他的理想則不可能實現，那些美好的愿望就只能是空想。世界上不論什么事，如果只是脫離實際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實干，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結網捕魚一樣，是什么也得不到的。這個成語告訴我們：要想使我們的祖國興旺發(fā)達，人民生活幸福、美滿，必須實干、苦干，清談只能誤國，實干方可興邦。禮樂志》中寫道：臨淵羨魚，不如退而結網。只要我們認真學習歷史，特別是總結從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓和成功的經驗，從中國的過去認識中國的現在，放眼中國的未，以古為鏡；只要我們從上到下，把實踐的檢驗，群眾的評議，人民的呼聲作為領導工作的一面鏡子，以人為鏡；只要我們把一切國家的先進科學技術，先進的經濟建設經驗，作為我們搞四化的一面鏡子，以洋為鏡，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成?，F在，對于我們每個同志，每個單位來說，會照鏡子，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！ 如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過照鏡子來解決認識自己和認識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現的無產階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領域里，通過自覺地照鏡子，來正確認識自己和認識世界。這幾種對待照鏡子的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？ 我們正處在一個偉大的革命轉變時期。 可惜，鏡子雖好，卻有些人不會照。 人的認識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。由此他聯想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經常照照鏡子，那所受的蒙蔽就嚴重了! 他向齊威王報告了自己的體驗。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。又能看出以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。惟其難，就有人會照，有人不會照。正因為鏡子幫助我們認識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為照鏡子。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。人們梳洗打扮，總要對著它調查研究一番。 我們可以說，唐太宗李世民是一個很會照鏡子的人。學會照鏡子 唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上，當作鏡子，隨時對照。 總之，環(huán)境的好壞固然對人的成才有著影響，但它并不是關鍵，逆境同順境一樣，對人才的形成有著兩面性，不可形而上學的看待。我國封建社會不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！ 由此可見，堅定的信念，頑強的毅力，才是成才所至關重要的條件。 因此，逆境并不是成才的保證，它甚至會銷磨才華，扼殺人才。面對困難諾貝爾并未認輸，而是憑著頑強的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了諾貝爾安全炸藥無煙炸藥。瑞典著名化學家諾貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過多次爆炸事故。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬千！然而他們的成才的關鍵決不是逆境，而是主觀能動性的高度發(fā)揮。歷史上一切身處逆境而終有成就的人，無不經過這樣的艱苦磨煉。 對于一個有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機會，所謂艱難困苦，玉汝于成是也。身處順境的富和尚未到達南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達，這是為什么?根本原因就是窮和尚有著堅韌不拔的毅力，不達目的不罷休的堅定信念。辯證唯物主義理論告訴我們，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。 一般人都認為，這說明逆