【正文】 ，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。 說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感 /便是沖天烈焰， 酒是翅膀，掠過千年萬年的時(shí)空。 以月亮為杯，影子為友 ,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。無論這些偉人的選擇 是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去。大唐盛世的詩壇需要這樣 一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的李白。 ——話題：得到與失去 1在那樣一個(gè)皇命大如天的時(shí)代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨(dú)樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了 “摧眉折腰 ”，他 “舉杯邀明月 ”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢(shì)，卻得到了開心顏。 1 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。即使是寂寞失落之時(shí)，也要 “花間一壺酒 ”，用以 “舉杯邀明月，對(duì)影成三人 ”。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。 “但用東山謝安石，為君談笑靜沙。他對(duì)未來充滿信心： ”長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海 ”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上 始終豪邁。李白一生充滿自信?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復(fù)。 “乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。 ”“賜金放還 ”之后，他憤然吶喊， “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ”。無論是得 意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。途中因病折回，不久病死當(dāng)途?！鞍彩分畞y ”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請(qǐng)，滿懷熱忱毅然從戎。李白生活在盛唐時(shí)代 ,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)、 ”申管仲之談 ,謀帝王之術(shù) ,奮其智能 ,愿為輔弼 ,使寰區(qū)大定 ,?？h清一 ”,這是他執(zhí)著的人生信念。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己 “大隱于市 ”，也許他的人生哲學(xué)便是 “宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外 ”吧！李白啊！不愧為 “詩仙 ”，卻是個(gè)依市而居的仙人。于是 “鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒 ”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。 “長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無限的憧憬。沒有易安居士那 “這次第，一個(gè)愁字了得？ ”的憂傷，也沒有柳三變 “執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎 ”的悲哀。這是多么 “異端 ”之舉，多么荒謬之行。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越 ——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期??！可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永 遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？ 李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。 人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。如果他像當(dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛?“鐘鼓饌玉 ”，而做了一回真正的自我。 一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。他對(duì)明天有著希望的微笑。他對(duì)明天有著樂觀的微笑。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里會(huì)比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信 “長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！ 李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江 山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影， “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來 ”，他吟出了好大的斗志； “俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月 ”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣 !難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎 ?不能。李白道 “行路難 ”，卻一直在走。一壺濁酒， “歌遍山河八萬里 ”；一葉輕舟， “惟見長江天際流 ”。 ” 3【瑯玡柳】 桓溫北征時(shí)，經(jīng)過金城，見到以前自己擔(dān)任瑯玡太守時(shí)所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說： “木猶如此，人何以堪 !”攀枝執(zhí)條，泫然流淚 5 篇二：萬能議論文素材 萬能議論素材精選之李白 李白道 “行路難 ”，卻一直在走。東墻壁下的一對(duì)母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉 頰緊貼在嬰兒頭頂上。 ”隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞： “一個(gè)戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。善待生命，能夠取得異類的信任。有人說鳥雀筑巢去人太遠(yuǎn)，就會(huì)招致蛇鼠老鷹的掠殺 。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。生命有價(jià)，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識(shí)。 ”最后，經(jīng)過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍 、記大過、賠償損失。 2【生命有價(jià)】 姚麗，建行大慶分行的一名女營業(yè)員，面對(duì)手持兇器的兩名歹徒，在報(bào)警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。 9四川合川沉船、武漢客機(jī)失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個(gè)去處，而不是給生命一個(gè)歸處。這種人了結(jié)的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。 我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命，這是逃避。如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式。 ”“我知道， ”男孩回答。一個(gè)小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進(jìn)大海。死 ,二百年不倒 。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。在奄奄一息的時(shí)刻，它 超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己 ,但他的心靈卻因此變得無比高尚。最后僅存的三位探險(xiǎn)家體力嚴(yán)重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風(fēng)雪讓他們?cè)谟謨鲇逐I又累中活活死去 .臨死前，斯科特還在寫他的探險(xiǎn)日記 ,他們至死都沒有拋棄所搜集到的 35磅巖石標(biāo)本。一個(gè)具備探險(xiǎn)精神的人，會(huì)不斷尋求新的征服目標(biāo)，不斷尋求人生的新境界和高度 。許多人在探索自然的過程中獻(xiàn)出了寶貴的生命，但對(duì)后來者，它是一筆寶貴的財(cái)富。 人類不斷探險(xiǎn)的精神是永恒的。 ”對(duì)于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。 ” 誘惑，這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了，我們現(xiàn)在常常將它稱作目標(biāo)或理想。 【只因生命有限】 既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚(yáng)，將不多的日子創(chuàng)造得厚實(shí)些，以此來彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有 了真正的意義，今人已經(jīng)用 “價(jià)值 ”兩個(gè)字作為此種意義的標(biāo)識(shí) 法國探險(xiǎn)家夏 (譯音 )目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對(duì)挺拔的雪山致哀： “你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具有特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。 “一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營的一名俘虜?！痘畛鲆饬x來》的作者維克多 芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)》認(rèn)為，死亡也是人生的一種 “成長 ”，更具積極性與建設(shè)性。在黑格爾更是直言 “死亡是一種揚(yáng)棄 ”。到了康德，認(rèn)為靈魂不死雖然 “沒有邏輯的確定性 ”，卻有 “道德的確定性與必要性 ”。 在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強(qiáng)調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此， “哲學(xué)就是對(duì)死亡的練習(xí) ”。孟子所謂 “夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也 ”，最能突現(xiàn)這種人文精神。 ”全場(chǎng)掌聲不息。 ” 1 在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后， 一女記者登上講壇，在表達(dá)了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問： “霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺得命運(yùn)讓你失去了很多東西了嗎 ?”全場(chǎng)一片寂靜。妻子阻止他說： “我們能活下來，多虧了它。 1 越人寇不韋為避兵災(zāi)逃至剡溪。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對(duì)生活的愛與希望 在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓 。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對(duì)生活時(shí)時(shí)懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃?。第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命 。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳乘下去 1羅斯福家被盜 一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙寫信安慰他，勸他不必太在意?”的確，人類的一切都是大自然所賜予的。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對(duì)沙漠跪下來，靜默良久。在今天的場(chǎng)合，最要緊的是教導(dǎo)他學(xué)會(huì)感激別人對(duì)自己的關(guān)心。有位記者到后臺(tái)采訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌： “您為什么不當(dāng)場(chǎng)教那位門生呢 ?他還不懂演戲的真諦。當(dāng)他走到門生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛剛系緊的鞋帶又弄松。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感 1堪彌的鞋帶 有一