【正文】 甲骨卜辭中雙賓語的位置不太固定?！爆F(xiàn)代口語里還有個(gè)別的殘留，一般保存在成語里，如“唯利是圖”、“唯命是從”、“唯命是聽”，“拿你是問”也是這種結(jié)構(gòu)的變體。馬建忠說：“此種句法，《左傳》、《論語》最所習(xí)見。漢代以后，大多改成了動(dòng)賓式。（《荀子（《孟子（七）惟+O+之為+V這一格式與（六）格式產(chǎn)生時(shí)代相同。（《荀子（《孟子“之為”的作用與“之”相同?！保ā蹲髠鳌保ā蹲髠鳎ā妒酚洠ā蹲髠鳌保ā蹲髠餍⊙鸥尢罩儭罚?）維邇言是聽，維邇言是爭。例如：（1）無若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。隱公六年》）后來“O+是（之）+V”成為一種固定的格式，“是、之”的復(fù)指作用日益弱化，只作為賓語前置的標(biāo)志。僖公五年》）（7）我周之東遷，晉鄭焉依。七月》）（6）鬼神非人實(shí)親，惟德是依。（《詩僖公五年》）（4）宋何罪之有？（《墨子僖公十五年》）（3）諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。日月》）（2）君亡之不恤而群臣是憂，惠之至也。（《詩大約產(chǎn)生于西周后期，春秋戰(zhàn)國比較普遍地應(yīng)用起來。多士》）春秋以后漸趨消亡?！保ā肚啊罚┫惹氐浼欣硬欢?，如“惟我下民秉為，惟天明畏（我下民之所作為，當(dāng)敬畏天命）。（三）惟+O+V“惟”是語氣副詞，表示強(qiáng)調(diào)。君道》）到了漢代，除了“未之”、“莫之”以外，其他否定詞后的代詞賓語大都置于動(dòng)詞之后。告子上》）（3）以天下之民莫欲之也。學(xué)而》）（2）雖與之俱學(xué)，弗若之矣。例如：（1）無友不如己者，過則勿憚改。（《墨子（《左傳魏風(fēng)多士》）（2）三歲貫女，莫我肯顧。例如：（1）今予惟不爾殺。否定句中，一般名詞賓語不提前，只有少數(shù)例外，如上舉“包茅不入”?？崂魝鳌罚┑谖难晕睦铮蓡柎~作賓語前置的格式一直保存了下來。例如：（1）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。憲問》）（7）學(xué)惡（wu1）乎始？惡乎終？（《荀子審分》）（5）莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”（《公羊傳子罕》）（3）皮之不存，毛將安傅？（《左傳小雅2．疑問句中疑問代詞作動(dòng)詞或介詞賓語時(shí)，一般放在動(dòng)詞或介詞前面。僖公四年》）（1）“爾”是“瞻”的賓語，前置；（2）“包茅”是“入”的賓語，“王祭”是“共”的賓語，前“是”是“徵”的賓語，后“是”是“問”的賓語，都前置了。節(jié)南山》）（2）爾貢包茅（按：裹成捆的青茅）不入，王祭不共（按：同“供”，供給），無以縮酒（按：滲酒，祭祀的一種，得用包茅），寡人是徵（按：征收）；昭王南征而不復(fù)，寡人是問（按：責(zé)問）。（《詩周代典籍中這種結(jié)構(gòu)不多，漢代以后就基本不用了。（一）O+V這是從甲骨卜辭里繼承下來的結(jié)構(gòu)。周秦漢語在一定程度上繼承了這個(gè)特點(diǎn)，并產(chǎn)生了一些賓語前置的句型。第三節(jié) 語序的發(fā)展一、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中賓語的位置動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞在前，賓語在后，這是漢語一般的語序，古今一致。（《朱子語類》卷一○三）（3）看過了后，無時(shí)無候，又把起來思量一遍。（《敦煌曲詞（歐陽修《蝶戀花》）從唐代開始，“過”進(jìn)一步虛化為時(shí)體詞尾，到宋代基本完成。（《世說新語”南北朝時(shí)期開始虛化為趨向動(dòng)詞，唐宋廣泛應(yīng)用。《說文（三）“過”用在動(dòng)詞之后，表示動(dòng)作已經(jīng)過去或曾經(jīng)經(jīng)歷，由動(dòng)詞“過”虛化而來。小結(jié)：“著”表示動(dòng)作持續(xù)或正在進(jìn)行的語法意義由“附著”的實(shí)在意義虛化而來。（寒山《詩三百三首》之一四二）（2）有人射虎，見虎后數(shù)人隨著。這種用法產(chǎn)生于唐代。（《朱子語類》卷二十六）這種情況特別值得注意，“著”附在形容詞后，使之動(dòng)詞化，表示時(shí)體詞尾“著”正式產(chǎn)生了。（《敦煌變文集如果帶上“著”，表示狀態(tài)正在持續(xù)之中。（茍道興《搜神記》）（4）芽蘗出米，便有皮包裹著。（《敦煌變文集（《百喻經(jīng)這種用法六朝始有，唐以后更加常見。（《博物志（《世說新語（《子夜歌》）如果這種格式的兼語略去，“著”就與第一個(gè)動(dòng)詞連用了。例如：（1）伯定便擔(dān)鬼著肩上。（《朱子語類》卷五）但在唐代已經(jīng)有了一個(gè)表示動(dòng)作完成的“了”，“著”與之矛盾，所以到了近代，“著”就不再表示動(dòng)作完成了。（《敦煌變文集”有的進(jìn)一步虛化，表示動(dòng)作的完成，相當(dāng)于“了”。（白居易《有木》八首之四）（1）、（2）、（4）、（5）都表結(jié)果，（5）是否定式，（3）表目的。（《敦煌變文集（《敦煌變文集說日》）（2）漁翁睡著無人喚，過午醒來雪滿船。例如：（1）日月之行也，系著于天也。是應(yīng)》：“甘露如飴蜜者，著于草木，不著五谷?！爸鄙瞎乓鄬懽鳌爸?，有“附著”的意義。最晚在唐代已經(jīng)開始了虛化，到宋代已基本完成了虛化過程。（《朱子語類》卷十六）（2）欲變齊，則須先整理了已壞底了。（《朱子語類》卷一○四）從宋代開始，已出現(xiàn)了時(shí)體詞尾“了”和語氣詞“了”的分工。（沈傳師《寄大府兄侍史》）（3）待到齋時(shí)，先自吃了這一份來山上。例如：（1）但看木傀儡，弄了一場困。維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》）從8世紀(jì)（唐中葉）開始，已有一部分“了”移到了賓語前面，緊跟動(dòng)詞。伍子胥變文》）（3）領(lǐng)吾言了便須行，更莫推辭問疾去。（《臨濟(jì)慧禪師語錄》）（2）作此語了，遂即南行。如果句子中有賓語，“了”往往放在賓語的后面。晉史》）“死”的動(dòng)作不能持續(xù)，后面的“了”很難再理解為實(shí)義“完畢”；“說”后的“了”還有補(bǔ)語“一遍”，也不好把“了”理解為實(shí)在的“終了，完畢”義。山盧山遠(yuǎn)公話》）（3）把二人謀議的事，從頭說了一遍。下面的例子“了”義已經(jīng)虛化了。（《齊民要術(shù)例如：（1）晨起早掃，食了洗滌?！墩撜Z”屈原《卜居》：“心煩意了，不知所從?！蹲髠鲗W(xué)而》：“不好犯上，而好作了者，未之有也。上古“了”主要有三義：①明白，懂得。下面只談表達(dá)動(dòng)詞時(shí)體的詞尾“了”、“著”、“過”的產(chǎn)生和發(fā)展。時(shí)體語法范疇的產(chǎn)生是中古的事?！皞儭钡某霈F(xiàn)在漢語史上具有重要意義，與表示時(shí)體的“著、了、過”一起，說明漢語開始具有表示語法意義的形態(tài)，具有類型學(xué)的意義。） 小結(jié)：唐以降，名詞（名代詞）復(fù)數(shù)詞尾“們”無論形式還是意義都有個(gè)從分化到統(tǒng)一的過程。”襲人道：“斯文些才好，別大呼小叫，叫人聽見；二則我們不識字，可不要那些文的。（明《金瓶梅》八十九回）（按：“娘們”只能是單數(shù)。）（9）聞知和尚新來住持，我們鄰舍街坊都來作慶。（元高明《琵琶記（南宋《宣和遺事》前集）（7）滿望你鰥寡孤獨(dú)，無捱無靠，母子每到白頭。（宋嚴(yán)次山《訴衷情》，宋黃升《花庵中興詞選》）（5）他們都不去攷那贖刑。（宋沈端節(jié)《洞仙歌》）（按：“他滿”應(yīng)為一人。隴州鸚歌》）（2）說與賢瞞，這軀殼，安能久丈憑？（宋沈瀛《竹齋詞（1）娘子懣更各自好將息。明代通常寫作“們”，只有《金瓶梅》等少數(shù)作品“們”、“每”并用，其他形式大多消失。宋代文獻(xiàn)里寫作“滿、懣、瞞、們、門、每”等多種形式。（趙璘《因話錄》卷四）（2）今拋向南衙，被公措大偉龁（he2，咬）鄧鄧把將作官職去。唐代用在名詞之后表示群體意義的“彌、弭、偉”等字可能跟“們”有直接的淵源關(guān)系。我們覺得，“們”跟“輩”有語義聯(lián)系，但語音上似乎沒有直接的淵源關(guān)系?！苯裉爝€說“我輩”。如中古時(shí)期，李白《南陵別兒童入京》：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?；艄鈧鳌罚骸芭懿粍?wù)奉大將軍余業(yè)。宣公十一年》：“吾儕小人。漢語名詞群體的意義，先秦兩漢時(shí)期用“儕、輩、屬、曹”等字表示。第二節(jié) 形態(tài)成分的發(fā)展一、復(fù)數(shù)詞尾“們”的發(fā)展現(xiàn)代漢語的“們”加在指人的名詞、代詞后面表示復(fù)數(shù)或群體的意義，如“我們、你們、他們、老師們、同學(xué)們、朋友們、教授們、經(jīng)理們”，不能加在表示動(dòng)、植物和無生命事物的名詞后面，*“豬們、樹們、桌子們”。（劉志清《一個(gè)偉大的印象》）后來，“底”合并到“的”里，成了三分的格局，至今如此?！暗摹庇糜诿鑼懶远ㄕZ，“底”用于領(lǐng)屬性定語，“地”用于狀語，“得”用于補(bǔ)語。（四）現(xiàn)代結(jié)構(gòu)助詞“的”“地”“得”前面說了，中古結(jié)構(gòu)助詞“底”、“地”、“得”到了近代，統(tǒng)一為“的”。周史下》）近代“的”的功能極度擴(kuò)展，不僅兼?zhèn)淞恕暗住?、“地”、“得”的功能，而且超出了結(jié)構(gòu)助詞的用法，上面7三類已經(jīng)成為時(shí)體助詞了。周史上》）（2）且說梁、唐、晉、漢、周的五代，共得五十六年，大都有十二代人君。例如：（1）李驤腐儒，離間咱的父子。（《水滸傳》二十三回）8．用在同位語之間。（《水滸傳》三回）7．用在動(dòng)詞后面，表示行為到達(dá)某種程度，相當(dāng)于“到”。例如：（1）趙盾出的殿門，便尋他原乘的駟馬車。（元無名氏《貨郎擔(dān)》三折）（2）那西門慶笑的出去了。（《兒女英雄傳》四十回）5．用在動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作的持續(xù)，相當(dāng)于“著”。例如：（1）那昭君情愿請行，漢主舍不的，不肯放來。（王實(shí)甫《西廂記》四本三折）（2）令愛到我家，就做親女兒一般看承他，你只管放心的去。”（關(guān)漢卿《蝴蝶夢》二折）3．用在狀語和中心語之間，相當(dāng)于“地”。（關(guān)漢卿《魯齋郎》楔子）（3）也不消一個(gè)更次，便是死的。例如：（1）今后得問的問，不得問的休胡說。（王仲文《救孝子》二折）2．與前面詞語構(gòu)成“的”字結(jié)構(gòu)，充當(dāng)句子的主語、賓語、表語或謂語、狀語，還可以充當(dāng)稱呼語，或獨(dú)立成句。相當(dāng)于“底”?！暗摹钡慕Y(jié)構(gòu)助詞用法開始見于宋代，兼有中古“底”、“地”、“得”的各種用法。漢將王陵變》）（3）縱學(xué)種種差別義路，終不代得自己見解。（《河南程氏遺書》卷三十五）還有多種否定格式，略舉幾例：（1）若論修行，何處不去得？（《景德傳燈錄》卷二八）（2）待捉王陵不得之時(shí)，取死不晚。（白居易《琵琶行》）7．V+O+得+C。（《景德傳燈錄》卷十九）6．V+得+O+C。（《朱子語類》卷八）5．V+C+得。例如：師云：“教我分付阿誰得？”（《祖堂集》卷八）4．V+得+C。（《敦煌變文集前漢劉家太子傳》）2．V+得+O。漢將王陵變》）（2）西王母指東方朔曰：“此小兒三度到我樹下偷桃，我捉得，系著織機(jī)腳下。1．V+得。到了唐宋尤其是到了宋代，“得”字結(jié)構(gòu)形式上更加多樣化了。隗（wei3）囂傳》）（1）、（2）“得”在動(dòng)詞之前，（3）、（4）“得”在動(dòng)詞之后。蘇秦列傳》）（4）田為王田，買賣不得。微子》）（3）今臣為王卻齊之兵，而攻得十城，宜以益親。梁惠王下》）（2）趨而避之，不得與之言。例如：（1）得道者多助，失道者寡助。跟現(xiàn)代漢語的“的”、“地”比較，中古“地”與現(xiàn)代的“地”大體相同，中古的“底”大體等于現(xiàn)代“的”和“地”的綜合。（《景德傳燈錄》卷十九）“底”和“地”有相同的地方，都可以用在形容詞或副詞后構(gòu)成描寫性詞語，充當(dāng)狀語或謂語，但有不同的地方，“底”廣泛用于定語和中心語之間，還可以與前面詞語構(gòu)成“底”字結(jié)構(gòu)，充當(dāng)主語、賓語或表語，“地”沒有這種用法。（《筠州洞山悟本禪師語錄》）（2）曹山云：“朦朦朧朧地。（《陸象山語錄》十八）2．用在形容詞后面，構(gòu)成描寫性謂語。例如：（1）個(gè)個(gè)作大獅子吼，叱呀地一聲。（《朱子語類》卷六四）結(jié)構(gòu)助詞“地”六朝已經(jīng)開始出現(xiàn)，到唐宋，應(yīng)用范圍大大擴(kuò)展。例如：（1）遮個(gè)是老僧底，大德底在什么處？（《景德傳燈錄》卷七）（2）王介甫家，小底不如大底；南陽謝師宰家大底不如小底。（《祖堂集》卷五）3．用在名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞或詞組后面，構(gòu)成“底”字結(jié)構(gòu)，充當(dāng)主語、賓語或表語。（《祖堂集》卷二）（3）師……樹下坐，忽底睡著，覺了卻歸院。例如：（1）舉措悉皆索索底，時(shí)長恬恬底。（《洞山悟本禪師語錄》，《大正大藏經(jīng)》卷四七，第509頁）（2）若說道我底學(xué)問如此……（《陸象山語錄》）（3）入房良久，云：“奴子讀底經(jīng)安某處，何在？”（《葆光錄》卷三）2．用在形容詞或副詞后面，構(gòu)成描寫性詞語，充當(dāng)謂語、狀語或補(bǔ)語。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。“底”同時(shí)繼承了“之”和“者”的用法，語音上與兩者也比較接近，可能有淵源關(guān)系。（《史記（《史記用間》）6．用在補(bǔ)語后面，湊足一個(gè)音節(jié)，沒有實(shí)際意義。定公四年》）（2）相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。例如：（1）闔廬曰：“大之甚，勇之甚。（《荀子周南例如：（1）桃之夭夭，灼灼其華。（《史記（《孟子3．用在介賓詞組前面，有提示和強(qiáng)調(diào)的作用。（《戰(zhàn)國策（《左傳（《莊子（《左傳僖公四年》）（2）不虞君之涉吾地也，何故？（《左傳2．用在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，使之成為句子成分或復(fù)句中的分句。公輸》）（4）先王之制，大都不過參國之一。勸學(xué)》）（3）公輸盤為楚造云梯之械。僖公四年》）（2）無愍愍（min3，同“憫”）之事者，無赫赫之功。例如：（1）四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。四、結(jié)構(gòu)助詞的發(fā)展（一）上古結(jié)構(gòu)助詞“之”用在句中表示一定的語法關(guān)系，構(gòu)成一定的句式。”也寫作“狠”?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二：“果要千金，也不打緊，只是我大孺人很專會(huì)作賤人?！倍蓬A(yù)注：“貌美而心很戾。《左傳”韋昭注：“很，違也?！薄秶Z”《莊子《說文如“非?！?、“好”，在上古都是形容詞，“非?！笔遣煌瑢こ５囊馑?，中古用作副詞，表示程度高；“好”是貌美的意思（前面談過），后來泛指一切事物的美好，用作副詞產(chǎn)生于宋代，元明普遍應(yīng)用，如《董西廂》卷八：“你好毒！你好呆！”下面著重談?wù)劇昂堋?。（喬孟符《揚(yáng)州夢》一折）（按：表示動(dòng)量，相當(dāng)于“次”。（《西游記》七十二回）（按：用在動(dòng)詞和補(bǔ)語之間，補(bǔ)語是主謂詞組。（《水滸傳》五十五回）（按：用在動(dòng)詞和補(bǔ)語之間，補(bǔ)語是單詞。）（2）誰無個(gè)父母？誰無個(gè)尊君？誰無個(gè)親爺？（關(guān)漢卿《單刀會(huì)》二折）（按：表示定指。例如：（1）所以我來和你老人家商量商量，討個(gè)情分。漢字簡化以后，只用“個(gè)”而不用“個(gè)”、“箇”了。在量詞的意義上，上古既已通用?！碧讫R己《水鶴》：“歸路分明箇，飛鳴即可聞。起強(qiáng)調(diào)作用（后起義）?！彼沃焓缯妗断恼碜栽仭罚骸捌饋頍o箇事，纖手弄清泉。這，那，什么（后起義）。杜甫《絕句四首》之三：“兩箇黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。少儀》：“大牢則以牛左肩臂臑折九箇，少牢則以羊左肩七箇。”又用于計(jì)算長條形的東西。”《史記開始用于計(jì)算