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2025-06-03 01:45本頁面
【正文】 ：在對(duì)待中國傳統(tǒng)道德的問題上，只承認(rèn) 其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性， 把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實(shí)際 上是否定道德的歷史和發(fā)展。 中西方傳統(tǒng)道德比較 中國 ?中國人重整體 ?中國人重義 ?中國人重協(xié)調(diào) ?中國人重內(nèi)省 西方 ?西方人重個(gè)體 ?西方人重利 ?西方人重進(jìn)取 ?西方人重外律 （五）道德建設(shè)中的錯(cuò)誤思潮評(píng)析 ? 首先，要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源 ? 其次，要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì) ? 第三，在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。 提示： ? 在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第 3種方式，中國人相信德性的力量； ? 西方人則更傾向于第 5種方式。 ? 方法 5：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。 ? 方法 4：選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。 ? 方法 3：大家選舉一個(gè)信得過的人主持分粥。 ? 方法 2：大家輪流主持分粥，每人一天。 故事二 分粥：七個(gè)人分一鍋有限的粥，你有什么辦法實(shí)現(xiàn)最大的公平與和諧 ? ? 方法 1：擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。 兩個(gè)饑餓的中國人從主持 那里得到一個(gè)面包的恩賜， 二話不說，兩人對(duì)半分著 吃。 古希臘“四大德目” ?智慧 ?勇敢 ?節(jié)制 ?公正 美國流行的 “五條基本道德原則” ?生命價(jià)值原則 ?善良原則 ?公正原則 ?誠實(shí)原則 ?個(gè)人自由原則 值得借鑒的西方道德傳統(tǒng) ?日常生活中的交往禮儀 ?經(jīng)濟(jì)倫理中的合理成分 ?人道主義思想的合理內(nèi)核 請(qǐng)看兩個(gè)小故事 故事一： 頭戴帽子，身穿裙子，三 個(gè)女孩在海邊玩耍，她們 分別來自中國、美國和日 本。 ? 優(yōu)秀的民族道德具有普世價(jià)值。 ? 它是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程中的道德實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物 ? 以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則 （四）吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果 ? 為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？ ? 對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。修身 》 三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) ? （一）判斷中華道德傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)： ? 是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè) ? 是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系 ? 是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益 ? 是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn) （二）繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的正確方法 ?分析 ?鑒別 ?取舍 ?改造 （三）要大力弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng) ? 中國革命道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容： ? 1919年五四運(yùn)動(dòng)以來，中國 共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和 人民群眾在中國新民主主義 革命和社會(huì)主義革命、建設(shè) 和改革中所形成的優(yōu)良道德 傳統(tǒng)。里仁 》 ? “ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” 《 論語 中庸 》 強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用 ? “ 仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯人至矣” 《 論語 學(xué)而 》 ? “ 信近于義，言可復(fù)也” 《 論語 告子上 》 ? “ 凡人之所以為人者，禮義也” 《 禮記 梁惠王上 》 ? 荀子：仁者自愛 《 荀子 雍也 》 ? 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 2. 推崇“仁愛”原則和人際和諧 ? 孔子： “仁者愛人”。 思考題 ?人為什么需要道德？ ?如何理解經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用？ ?參考書目： ?羅國杰 :《 倫理學(xué) 》 ,人民出版社 , 2022 年版 ?章海山著 :《 馬克思主義倫理思想發(fā)展的歷程 》 ,上海人民出版社， 1991年版 一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義 ? 為什么要繼承和弘中華民族優(yōu) 良道德傳統(tǒng)？ ? 現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要 ? 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 ? 個(gè)人人格完善的重要條件 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的 主要內(nèi)容 ? 1. 強(qiáng)調(diào)整體利益、國家利益和民族利益 ? “夙夜在公” (《 詩經(jīng) 》 ) ? “ 以公滅私，民其允懷” (《 尚書 》 ) ? “ 國而忘家，公而忘私” (賈誼 《 治安策 》 ) ? “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹 《 岳陽樓記 》 ) 提示 封建時(shí)代的整體主義思想并不等同于今天的集體主義。如果有 10%的利潤，它就保證到處被使用；有 20%的利潤，它就活躍起來；有 50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了 100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有 300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。 莎士比亞 “資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。 只要有一點(diǎn)點(diǎn) , 就可以使黑變成白 , 使丑變成美 , 使錯(cuò)變成對(duì) , 使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。 ? 三綱、五常這兩個(gè)詞，來源于西漢董仲舒的《 春秋繁露 》 一書 資本主義社會(huì)的道德 ?個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則 ?自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范 ?惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范 ?法國 《 人權(quán)宣言 》 也是資產(chǎn)階級(jí)的道德宣言，第一次明確而系統(tǒng)的提出的資產(chǎn)階級(jí)民主和法制的基本原則 法國人權(quán)宣言也是資產(chǎn)階級(jí)的道德宣言 左上角的鐵鏈：法國粉碎了鐵鏈（暗示推翻封建王朝） 中間的長矛以及一頂弗利季亞式的軟帽：革命者的標(biāo)志 中間的架槍（就是最中間的那個(gè)）：代表了各省的統(tǒng)一 右上角的云朵：黑云散去，光明終將到來。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝 ! —— 盧梭
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