【正文】 ：文學(xué)藝術(shù)是自由的，是一種不帶功利目的的純粹審美活動(dòng) ， 是人類剩余精力所自由游戲的結(jié)果。 摹仿說：藝術(shù)起源于人類的摹仿本能，是摹仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。 歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一性。 價(jià)值判斷。 四、文學(xué)批評(píng)的方式有哪些？ 審美體驗(yàn)。 對(duì)社會(huì)的影響。 對(duì)接受者的影響。 三、文學(xué)批評(píng)的意義體現(xiàn)在哪些方面？ 對(duì)作家的影響。 二、心靈共鳴產(chǎn)生的原因是什么？ 人性情感的相通性。 人格境界的提高。 情感的宣泄、 補(bǔ) 償與升華。創(chuàng)造性理解與主觀評(píng)價(jià)。將作品中人物情感轉(zhuǎn)化為自己的情感。再現(xiàn)、補(bǔ)充、改造。 兩者交融滲透。 集體性。 十三、接受者的審美心理結(jié)構(gòu)包括哪些層面？ 個(gè)人性。 生活的期待。 符合接受者的藝術(shù)趣味。 十一、文學(xué)作品成為有意義的接受客體，必須具備哪些條件？ 滿足讀者的閱讀需求。 求知與受教。與 作品或作者對(duì)話交流。暫時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活隔離。 九、文學(xué)接受的心境要滿足哪些條件？ 興趣。 文化基礎(chǔ)與思想水平。 文學(xué)接受有創(chuàng)造性、對(duì)話性。 七、文學(xué)接受與文學(xué)鑒賞的異同？ 文學(xué)接受包含文學(xué)鑒賞。文學(xué)消費(fèi)是文藝社會(huì)學(xué)范疇；文學(xué)接受是審美心理學(xué)的角度。 六、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有何區(qū)別？ 文學(xué)消費(fèi)是未含閱讀的購買、占有，又是閱讀、欣賞的精神消 費(fèi)活動(dòng)；文學(xué)接受專指審美范圍內(nèi)的閱讀欣賞的活動(dòng)。 提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和。 生產(chǎn)者與消費(fèi)者彼此分離，地位不平等。 四、書寫印刷傳播方式有何特點(diǎn)？ 非直接的單向信息傳播。 是視、聽的復(fù)合符號(hào)的傳播。 必須借助一定物質(zhì)媒介才流 傳于世。 參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。 B、 簡答題 一、文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用是什么？ 使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值最終得以達(dá)成。 2 女性主義批評(píng)：反對(duì) 男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值觀和文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)。認(rèn)為作品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。 2 神話原型批評(píng)：主張將作品放到某個(gè)文學(xué)原型中去研究，提倡遠(yuǎn)古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。倡導(dǎo) “細(xì)讀法 ”。 1 評(píng)點(diǎn)式批評(píng)：在原作上 加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的批評(píng)。 1 印象性批評(píng)：感想式的鑒賞式的批評(píng)。 1 文學(xué)的社會(huì)交往：通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過程。 1 審美效果：接受者在審美體驗(yàn)高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。 1 召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。 同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相 一 致，并得到強(qiáng)化與鞏固。 “前審美 ”心理。 “前理解 ”的心理狀態(tài)。 接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。 文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程。 第八章 文學(xué)接受 A、 名詞解釋 文學(xué)消費(fèi)：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。 使作品中的人物和情節(jié)顯得像真的一樣。陌生化效果。見 “能指 ”知 “所指 ”。恰如其分。 修改與潤色。 藝術(shù)構(gòu)思。 自己 突然冒出來。 十九、創(chuàng)作沖動(dòng)的激起有哪些情況？ 無意中受到觸發(fā)而產(chǎn)生。 十八、創(chuàng)作沖動(dòng)有哪 些心理因素？ 原發(fā)性心理因素。 經(jīng)這凈化或升華的復(fù)雜情感。 影響作品的風(fēng)格。 十六、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在創(chuàng)作過程中發(fā)揮重要作用，表現(xiàn)在哪些方面？ 影響作家對(duì)創(chuàng)作手法與技巧的選擇。 與構(gòu)思過程。 十五、藝術(shù)理解在創(chuàng)作過程中的作用表現(xiàn)在哪些方面？ 與創(chuàng)作目的。 科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過程。 與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。 十三、藝術(shù)情感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有至關(guān)重 要 的作用，表現(xiàn)在哪些方面？ 情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的一般影響。 道德情感指向善，藝術(shù)情感指向美。 十二、藝術(shù)情感的特征是什么？ 自然情感有私人性，藝術(shù)情感有共通性。 靈感是隨機(jī)性、偶然性，直覺則有一定的穩(wěn)定性。 十一、藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺 的 區(qū)別是什么？ 靈感是思維狀態(tài)，直覺是思維能力。 直覺與詩歌意境的形成。 十、說明藝術(shù)直覺之于文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的重 要 意義？ 直覺與詩情的興起。 九、藝術(shù)直覺與藝術(shù)知覺的異同？ 都是藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主體能力，與感性形象分不開。（同一對(duì)象以不 同面目呈現(xiàn)） 藝術(shù)直覺帶有主觀性，認(rèn)知直覺排斥任何主觀色彩。 八、藝術(shù)直覺與認(rèn)知直覺有何異同？ 兩者都是直覺，具有直接性，無意識(shí)性、創(chuàng)造性。 主體是客體的主體，客體是主體的客體。 文學(xué)的客體有時(shí)是似乎與社會(huì)無關(guān)的自然，但實(shí)際也屬于社會(huì)生活。 文學(xué)的客體是具有特征性的社會(huì)生活。 六、為什么說文學(xué)創(chuàng)作的客體只能是以人的活動(dòng) 為中心的社會(huì)生活？ 文學(xué)是人學(xué)，離不開人的喜怒哀樂與生活情景。 五、什么是文學(xué)創(chuàng)作客體？ 作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對(duì)象 ， 是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活。 想像力被充分調(diào)動(dòng)起來。常處于激情狀態(tài)、敏銳的觀察力、對(duì)語言超常敏感。文化知識(shí)、人格修養(yǎng)、特殊愛好。 又與無意識(shí)心理 因素有緊密聯(lián)系。 二、決定文學(xué)創(chuàng)作的基本因素？ 個(gè)體性精神需求的產(chǎn)物。 “鏡子 ”說。 養(yǎng)氣說。離開創(chuàng)作過程則不是。包括歷史真實(shí)、情感真實(shí)、細(xì)節(jié)真實(shí)。追求藝術(shù)真實(shí)性、社會(huì)價(jià)值、形式完美。 2 藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動(dòng)和過程。 2 藝術(shù)簡化：創(chuàng)作中對(duì)所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對(duì)無關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡化。 2 藝術(shù)構(gòu)思：在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在激起的創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)使下，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象運(yùn)用藝 術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié) 、 最終形成藝術(shù)世界的思維過程。 藝術(shù)理解：在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較的理性思維活動(dòng)。 1 創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過程。 1 再造性想象：主體對(duì)他過去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過程。 1 藝術(shù)想象：主體調(diào)動(dòng)過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程。給人壓迫感、緊張感。 1 政治情感：建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強(qiáng)烈功利性，是某個(gè)社會(huì)集團(tuán)與現(xiàn)實(shí)之間利害關(guān)系的心理反應(yīng)。 1 自然情感：人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。 藝術(shù)知覺：主體用藝術(shù)的眼光審視對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的知覺形象。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。 距離說：布洛觀點(diǎn)，主張審美主體 不能有過多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對(duì)象的美。對(duì)主觀能動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠，不全面。 養(yǎng)氣說：認(rèn)為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中最主要的環(huán)節(jié)，只重 “氣 ”，不全面。 各個(gè)文化層相互聯(lián)系、相互滲透。 與地域文化。 五、文學(xué)風(fēng)格的變化構(gòu)成有哪些？ 與時(shí)代文化。 我國古代有簡繁二法：簡分有：剛?cè)幔▌③?、姚鼐?、 虛實(shí) 、 奇正 ， 剛?cè)嵊绊懽畲蟆?多樣性。 三、文學(xué)風(fēng)格有哪些特征？ 獨(dú)創(chuàng)性。 氛圍。 情調(diào)。 風(fēng)格與詞語的頻率有關(guān)。 語言來源于言語活動(dòng)，言語活動(dòng)又受制于語言規(guī)則。某些文體還以一種語體為主，兼用其他語體。 還具有多聲齊鳴的特點(diǎn)。 五、敘述語體有哪些特征？ 虛擬性。 文學(xué)風(fēng)格是 作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)。 四、什么是創(chuàng)作個(gè)性？與風(fēng)格關(guān)系如何？ 作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而 成 的一種習(xí)慣性的行為方式。 言語結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。 創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。 從讀者鑒賞角度來理解，認(rèn)為風(fēng) 格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，認(rèn)為風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性在作品的自然流露。 文學(xué)風(fēng)格涉及作家的創(chuàng)作個(gè)性，以及文學(xué)與時(shí)代、民族、地域等領(lǐng)域的關(guān)系。 B、 簡答題 一、為什么說 文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)理論中的一個(gè)重要問題？ 文學(xué)風(fēng)格是作家的徽記或指紋。 1 流派風(fēng)格：一些思想觀念、審美理想、創(chuàng)作主張和語言格調(diào)等相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。 1 民族風(fēng)格：民族文化、民族精神滲透于作品中所形成的特定民族文學(xué)的總體特征。 1 韻味：作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。 1 氣勢(shì)：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn) 動(dòng)狀況。 1 文采：文學(xué)作品中的言語色彩，是語言的特殊組合，是文學(xué)風(fēng)格的外衣。動(dòng)作性、性格化、口語化。 敘述語體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語言體式。 規(guī)范語體：具有規(guī)范性的語體。 文學(xué)語體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語言，表現(xiàn)為特定的語言體式。 文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語言秩序。它是創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。 創(chuàng)作個(gè)性：作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣 味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式。 在形式上靈活多樣。 以景結(jié)情、情景交融。 感染性原則。 C、 論述題 一、抒情性作品的一般性原則是指什么？ 誠摯性原則。 浪漫主義抒情原則。 三、什么是抒情原則？有哪些種類？ 在創(chuàng)作過程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語言等關(guān)系問題上，有意無意遵循的原則。 首倡，法國弗爾龍；意大利克羅齊；英國科林伍德 。 表現(xiàn)的情感是多種多樣的。 1 抒情的修辭策略：運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。 1 抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文。 1 原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。 1 靈感：文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利的創(chuàng)作心境。 抒情原則：在創(chuàng)作過程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語言等關(guān)系問題上，有意無意遵循的原則。 托爾斯泰傳達(dá)論：借助 “外在符號(hào) ”“傳達(dá) ”“感情 ”。 藝術(shù)情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對(duì)象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。人對(duì)外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。 情感：人對(duì)與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。 第五章 抒情作品 A、 名詞解釋 三分法：把文學(xué)作品為成三大類 ， 敘事作品、抒情作品、戲劇作品。 二、中西方敘述藝術(shù)理論的發(fā)展？ 古希臘亞里士多德《詩學(xué)》，虛構(gòu)、情節(jié) —古羅馬賀拉斯《詩藝》，人物形象 —法國布瓦洛，類型化 —黑格爾，性格中心 —恩格斯，典型環(huán)境典型人物 。 B、 簡答題 一、簡述中西方敘述學(xué)的發(fā)展？ 西方：神話、史詩 —戲劇 —長篇小說 。 3 敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。 3 隱含的作者：進(jìn)入作品的敘述活動(dòng)后的作者。敘述者、接受者。 2 符號(hào)矩陣：由四個(gè)符號(hào)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。 2 敘述功能：根據(jù)人物在情節(jié) 過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。 2 行動(dòng)：是人物有目的的行為。 2 表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。 2 結(jié)構(gòu)：故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。 2 表意性人物：不具有性格內(nèi)涵 ， 僅僅表示某種抽象觀念的人物。 人物：推動(dòng)故 事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。 1 情節(jié)：按照邏輯組織起來的一系列事件。 1 故事：敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。 1 敘述內(nèi)容：文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。 1 敘述視角與人稱的變換： 對(duì) 兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。 1 第一 人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。 1 第三人稱敘述：從與故事無關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。 頻率：敘述語言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。省略、概略、場(chǎng)景、減緩、停頓。時(shí)距、次序、頻率。敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記。敘述語言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。 敘事：通過語言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。 第四章 敘事作品 A、 名詞解釋 現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評(píng)方法。 寓言式象征意象。意義與形象要對(duì)應(yīng)和契合。 以抽象思維實(shí)現(xiàn)意象組合。 求解性。 象征性。 王國維分類法：有我之境；無我之境。 情景并茂。 五、情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法有哪些？ 景中藏情。 互動(dòng)性。 藝術(shù)魅力；生命形 式，真實(shí)性，合乎理想，新穎性。 三、文學(xué)典型的美學(xué)特征是什么？ 特征性；形象獨(dú)特 ， 內(nèi)在豐富，貫穿活動(dòng)的總特征，豐富多彩的局部特征。 審美理想性。 二、文學(xué)形象的總特征是什么？ 具體可感性。 B、 簡答題