【正文】 類似的事跡不斷涌現(xiàn)（ 3分）②文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，托舉哥等義舉激起人們的良善情懷，推動(dòng)了社會(huì)走向溫暖和美好，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（ 3分）③優(yōu)秀文化豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，托舉哥等義舉感動(dòng)了人們，激起了社會(huì)公眾的良善情懷，對(duì)人的全面發(fā)展起著積極作用（ 4分） 2.（ 2020廣東江門一模） 材料 ：作為改革開(kāi)放的先行省份，廣東 今后將繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化步伐，預(yù)計(jì)到2020 年將達(dá)到 70%。繼周沖之后，類似“托舉哥”的事跡在寧波等地不斷涌現(xiàn)，從“托舉哥”周沖，到時(shí)“奪刀俠”黃兆景，到時(shí)“最美司機(jī)”吳志宏，再到美 教師張麗莉??在感動(dòng)我們的同時(shí)，理激起社會(huì)公眾的善良情懷，92 屆文化生活主觀題匯編 審 題 答 題 賞 題 11 11 推動(dòng)了社會(huì)走向溫暖和美好。） 2020 屆廣東省各地市一模二模試題匯 編政治《文化生活》 第一單元主觀題 1.（ 2020 廣東惠州三調(diào)） 2020 年 6 月 3 日，廣州 3 歲女童琪琪肚子卡在 4 樓防盜網(wǎng)，湖北打工青年周沖立即徒手爬窗將挺舉，經(jīng)眾街坊全力幫助，女童安全獲救，眾親切的將周沖稱為“托舉哥。（ 3分） ②提升全社會(huì)道德水平還必須繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀文化；必須發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用；必須把思想道德建設(shè)作為文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)抓緊抓好；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。 （ 3）結(jié)合材料 ，運(yùn)用文化生活知識(shí)簡(jiǎn)評(píng)“只要提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)就能提升全社會(huì)道德水平”的觀點(diǎn)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知。（ 3分） 7.（揭陽(yáng)一模） 材料 ：一名兩歲女童小悅悅先后被兩輛汽車碾過(guò)，其間先后 有 18個(gè)人路過(guò)，竟無(wú)一人援手，最后是 58歲的拾荒老婦陳賢妹彎腰拾撿起這個(gè)社會(huì)最后的道德底線。（ 3分）②倡導(dǎo)和踐行公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。他們分別是“助人為樂(lè)”、“見(jiàn)義勇為”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)”、“孝老愛(ài)親”等方面的杰出代表，充分展現(xiàn)了全國(guó)人民崇尚道德向善的美好情操和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。⑤樹(shù)立助人 為樂(lè)的道德典范，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。④營(yíng)造良好的道德環(huán)境，提高公民的思想道德修養(yǎng)。②用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，提高整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)。用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明深圳市是如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的？（ 9分） 5.（ 1）①繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。面對(duì)這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)作用；深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹(shù)立助人為樂(lè)的道德典范；率先制定《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例》，讓那些主動(dòng)去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護(hù)，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實(shí)現(xiàn)由 “不扶”到“扶”的變化。 (3分 ) 5.（深圳一模） “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精粹、最具代表性的文化符號(hào)。 (4分 )②要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠(chéng)信建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，大膽借鑒國(guó)外成熟的誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，批判吸收，為我所用。誠(chéng)信是中華民族的傳 統(tǒng)美德，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也有成熟的誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，我們完全可以在此基礎(chǔ)上建設(shè)富有中國(guó)特色的誠(chéng)信文化。（ 4分） 4.（廣州一模）當(dāng)前，我國(guó)道德領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。但要取其 精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的傳統(tǒng)美德而不是原封不動(dòng)地保存禮教道德。我國(guó)存在道德缺失和道德滑坡的問(wèn)題，避免大國(guó)傾覆，需要道德的覺(jué)醒。（ 10分） 3.①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。如此發(fā)展下去，中國(guó)幾千年的文化就會(huì)遺失，道德就會(huì)淪喪，必將毀國(guó)殃民，泱泱大國(guó)就這樣被自己慢慢地“傾覆”掉。倫理學(xué)家孫春晨認(rèn)為，一些基于信任的道德行為，在有些人那里就成了不太可能的事—— 小悅悅很可能就是這樣被漠視的。 （ 3 分）③加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，形成尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為等社會(huì)風(fēng)尚；（ 2分）④加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，評(píng)選表彰道德模范，學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 （ 1）結(jié)合材料 ，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，請(qǐng)你為提高全社會(huì)的思想道德水平，建設(shè)互助和諧的社會(huì)提出建議。汪洋書(shū)記呼吁，我們每一個(gè)人都要用“良知的尖刀”來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。廣東省委書(shū)記汪洋指出：小悅悅的悲劇，讓人 痛徹肝膽，心靈受到巨大沖擊。（ 1分）（考生從其他方面作答，言之有理可酌情給分） 2.（茂名一模） 材料 ： 2020年 10月 13日， 2歲的小悅悅在佛山相繼被兩車碾壓，司機(jī)逃逸，接連路過(guò)的 18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨上前施以援手。（ 2分）④關(guān)注消費(fèi)者的文化需求，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，發(fā)揮文化消費(fèi)和文化市場(chǎng)的作用。（ 2分）③文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量， 對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（ 2分）②文化對(duì)人有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。一方面激發(fā)公司員工的創(chuàng)新動(dòng)力，另一方面在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上專注于顧客的想法和需求。蘋果公司不僅重視科技創(chuàng)新，而且也重視企業(yè)文化的創(chuàng)新。必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。 (10分 ) 3.（ 1） ① 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，以粵語(yǔ)為代表的嶺南文化具有自身獨(dú)有的特點(diǎn)，具有豐富的內(nèi)涵 ；（ 3 分） ② 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，滿足人們的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，以粵語(yǔ)為代表的嶺南文化仍然受到廣東人的喜愛(ài)與擁護(hù)， 在廣東發(fā)展中起著重要作用 （ 3 分）； ③ 繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判地繼承，古為今用，繼承與弘揚(yáng)嶺南文化要推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新內(nèi)容?！坝袥](méi)有必要打起粵語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)”的爭(zhēng)論在近兩年一直存在，粵語(yǔ)存廢之爭(zhēng)并不限于廣東，在全國(guó)也引起反響，激起了上海、北京等地對(duì)方言處境的討論?；浾Z(yǔ)不僅在海外華人社區(qū)中被廣泛使用 ,而且支撐著粵港澳為中心的嶺南文化 ,有著頑強(qiáng)的生命力。 （每點(diǎn) 3分，答對(duì)其中任意 3點(diǎn)可得 9分。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持以我為主，為我所用。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，用科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作。 （ 1）結(jié)合材料 ，從《文化生活》角度談?wù)勅绾螌?duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論？（ 9分） 92 屆文化生活主觀題匯編 審 題 答 題 賞 題 6 6 2.（ 1）①對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要“取其精華，去其糟粕”，批判吸收，洋為中用。而我國(guó)著名學(xué)者楊芳洲認(rèn)為，基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況，緊緊依靠緊縮性的貨幣政策治理不了目前的通貨膨脹。（ 5分） 2.（梅州一模）材料 ：以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼為代表的貨幣主義理論認(rèn)為，通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，減少流通中的貨幣量就能治理通貨膨脹。（ 5分）②世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（ 10 分） 1.（ 1）①各民族間的經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。如何更好地學(xué)習(xí)做人，應(yīng)該是全人類共同思考的長(zhǎng)期課題。某同學(xué)在參加學(xué)雷鋒活動(dòng)的過(guò)程中，從 3月份的《人民日?qǐng)?bào)》中獲取了以下材料： 材料一 雷鋒精神是傳統(tǒng)的 儒家文化沉淀和優(yōu)越的社會(huì)主義制度相結(jié)合而孕育出的一種充滿利他主義的高尚道德情操。從“中國(guó)熱”到“西學(xué)東漸”，是中西文化不斷交流、傳播、共享和共同發(fā)展的過(guò)程。從“中國(guó)熱”到“西學(xué)東漸”，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治由盛而衰，西歐資本主義由弱到強(qiáng)的反映。進(jìn)入 21世紀(jì)，我國(guó)確立了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，采取“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的方針，大力發(fā)展公共文化外交，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，努力尋求中華民族文化復(fù)興之路。許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，法國(guó)的伏爾泰甚至號(hào)召西 歐向中國(guó)學(xué)習(xí)。（ 1分）（注：若考生的文字表述與答案的表述不一致，只要能答出符合題意的相關(guān)內(nèi)容，可酌情給分。（ 1分）③優(yōu)秀文化能夠豐富