后殖民主義批評(píng)ppt課件-文庫(kù)吧資料
2025-05-18 07:06本頁(yè)面
【正文】 益與 ? 趣味肢解東方并重新組裝成易被想 ? 象的“木乃伊”。這種人為杜撰的“本 ? 體論上的差異”和“真實(shí)”所產(chǎn)生的“文化驚異”（ cultural shock）是帝國(guó)主義產(chǎn)生巨大的文化優(yōu)越感，覬覦或漠視并順理成章地剝削或啟蒙東方，改頭換面地繼續(xù)享受起在海外主人般的權(quán)益與權(quán)力。 ? 5）薩義德的東方主義研究特色 ? ：意識(shí)形態(tài)分析和文化政治權(quán)利批判（矛頭直指西方中心主義、西方人的西方主義和西方人的東方主義。西方使古老輝煌的東方蒙羞以獲得心理平衡。西方文化是具有普適性的隱性規(guī)范，使自己成為優(yōu)勢(shì)規(guī)范去匡范一切他者掩蓋其他種族性。它抹殺了西方文化的雜交性，淡化了 ? 殖民化的殘忍性，鼓吹自己進(jìn)步的 ? 內(nèi)在動(dòng)力 —— 科學(xué)理性、新教倫理、工業(yè)革命、個(gè)人主義、議會(huì)民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。 ? 。西方特權(quán)的單一視點(diǎn)把世界分為歐美與其他，并用系列修辭策略形成二元對(duì)立圍堵與再現(xiàn)東方：文明 /野蠻、理性 /非理性、 ? 進(jìn)步 /落后、開化 /未開化、科學(xué) / ? 迷信、啟蒙 /待啟蒙、國(guó)家 /部落、 ? 光明 /黑暗、中心 /邊緣、道德 /非道德，成熟 /幼稚。 ? 西方中心霸權(quán)話語(yǔ)建構(gòu)了一個(gè)全球化的等級(jí)制的文化秩序結(jié)構(gòu)：東方文化處于邊緣的、被動(dòng)接受的“他者”地位，處境艱難。它既是一種思維方式，也是一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，更是一種權(quán)力運(yùn)作。 ? 3）非主流的學(xué)術(shù)姿態(tài)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：中東三 ? 部曲之一 《 東方主義 》 涉及面最廣，《 巴勒斯坦問(wèn)題 》 落實(shí)在自決上，《 報(bào)道伊斯蘭：專家如何決定我 ? 們看待世界其他地方 》 媒體與重點(diǎn)分析當(dāng)代西方媒體后殖民主義文化現(xiàn)象。 — （ The Mind of Winter， 1984,） ? 批評(píng)必須把自己設(shè)想成為提升生命， ? 本質(zhì)上反對(duì)一切形式的暴政、宰制、 ? 虐待；批評(píng)的社會(huì)目標(biāo)是為了促進(jìn)人類自由而產(chǎn)生的非強(qiáng)制性的知識(shí)。這種后殖民社會(huì)環(huán)球移動(dòng)人士所特有的人生經(jīng)歷和多重文化身份使他倍感焦慮與憂思：對(duì)民族矛盾與文化沖突具有切身體驗(yàn)，故在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和文化政治批判等方面能夠發(fā)人深省，開風(fēng)氣之先： ? 大多數(shù)人主要知道一個(gè)文化、一個(gè) ? 環(huán)境、一個(gè)家庭， 流亡者至少知道 ? 兩個(gè)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1