《后殖民主義批評(píng)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 主義和西方人的東方主義。西方文化是具有普適性的隱性規(guī)范，使自己成為優(yōu)勢規(guī)范去匡范一切他者掩蓋其他種族性。 ? 。 ? 西方中心霸權(quán)話語建構(gòu)了一個(gè)全球化的等級(jí)制的文化秩序結(jié)構(gòu)：東方文化處于邊緣的、被動(dòng)接受的“他者”地位，處境艱難。 ? 3）非主流的學(xué)術(shù)姿態(tài)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：中東三 ? 部曲之一 《 東方主義 》 涉及面最廣，《 巴勒斯坦問題 》 落實(shí)在自決上，《 報(bào)道伊斯蘭：專家如何決定我 ? 們看待世界其他地方 》 媒體與重點(diǎn)分析當(dāng)代西方媒體后殖民主義文化現(xiàn)象。這種后殖民社會(huì)環(huán)球移動(dòng)人士所特有的人生經(jīng)歷和多重文化身份使他倍感焦慮與憂思：對(duì)民族矛盾與文化沖突具有切身體驗(yàn)，故在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和文化政治批判等方面能夠發(fā)人深省，開風(fēng)氣之先： ? 大多數(shù)人主要知道一個(gè)文化、一個(gè) ? 環(huán)境、一個(gè)家庭， 流亡者至少知道 ? 兩個(gè) ；這個(gè)多重視野產(chǎn)生一種覺知：覺知同時(shí)并存的面向，而這種覺知 —借用音樂的術(shù)語來說 — 是對(duì)位的（ contrapuntal）流亡是過著習(xí)以為常的秩序之外的生活。 1）來源于不發(fā)達(dá)的第三世界； 2）都有受壓迫的民族文化和屈辱歷史 3）世界文化的熏陶和開放的視野 4）身在西方發(fā)達(dá)國家（僑居或寓居），東西方文化觀念的巨大懸殊和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大落差 —— 流亡者的生存體驗(yàn)與生命感悟 5）非主流的理論姿態(tài)和戰(zhàn)斗性風(fēng)格 1）薩義德：美國著名后殖民主義批 評(píng)家。想象性的東方是文 ? 化霸權(quán)的產(chǎn)物 。這就為西方的西方中心主義和東方主義制造或曲解東方的文化與歷史留下口實(shí)：神秘原始而又貧弱的東方成為落后的） ? “他者”，是對(duì)西方理性主義的有 ? 力補(bǔ)充與印證。弘揚(yáng)第三世界文化理論，注重符號(hào)學(xué)語文化學(xué)層面的后殖民批評(píng) 民族差異的抹平極易遮蔽文化霸權(quán)，將自己的研究從非洲文學(xué)轉(zhuǎn)到印度次大陸的研究上來。 1951年赴美逆境中發(fā)憤讀書， 1964年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)成為英語系教授，講授英美文學(xué)與比較文學(xué)。 — （ The World, The Text, and The Critic,1983,） ? 2）薩義德的主要著作：有十多種，其中以《 東方主義
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