《毛概民主》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 這在西方社會(huì)是難以想象的，像汶川地震、舉辦奧運(yùn)會(huì)、長(zhǎng)江三峽水利工程以及正在上海舉辦的世博會(huì)都是很好的證明。他的這種悲劇性結(jié)局留給了后人一個(gè)思考： 在民主政治中，如何才能不讓大多數(shù)人的意見(jiàn)淹沒(méi)掉個(gè)人的言論自由，不管這種言論是站在真理還謬誤的一邊 。 值得一提的是，起訴蘇格拉底的是三個(gè)希臘城邦的公民，而審判他的是由 501人雅典普通公民組成的陪審法院。 正是這個(gè)分歧，導(dǎo)致了蘇格拉底被判處死刑。對(duì)蘇格拉底之死有過(guò)深入研究的美國(guó)著名老報(bào)人斯通這么說(shuō)道：“對(duì)所有的希臘城邦來(lái)說(shuō)，最根本的是公民的平等，不論公民身份限于少數(shù)人或多數(shù)人。 而蘇格拉底的主張恰恰相反，他認(rèn)為城邦不能夠由公民自己來(lái)治理，而是要由“知道如何統(tǒng)治的人來(lái)治理”。一個(gè)夢(mèng)想著由“哲學(xué)之王”來(lái)治國(guó)的古希臘哲學(xué)家就這樣被推上了人民的法庭，并在斷頭臺(tái)上成為一個(gè) 捍衛(wèi)言論自由和思想自由的殉道者 。 ” 由上可知兩點(diǎn)： 其一， 亞里士多德對(duì)人的定義是以他對(duì)希臘城邦制的觀察為出發(fā)點(diǎn)的； 其二， 希臘城邦制是西方現(xiàn)代民主政治的搖籃。因此，人的天性就是參與城邦的政治生活。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，亞里士多德的這句名言又是站得住腳的。從語(yǔ)言學(xué)角度考察，“ politics（政治）”一詞的來(lái)源是古希臘語(yǔ)的“ polis（城邦）”。古希臘文明是西方文明的源頭。第三節(jié) 推進(jìn)政治體制改革 ， 發(fā)展民主政治 09工業(yè)三班 民主政治 是什么？ ● 民主政治：是憑借公共權(quán)力，和平地管理沖突，建立秩序，并實(shí)現(xiàn)平等、自由、人民主權(quán)等價(jià)值理念的方式和過(guò)程。 中國(guó)政治文明溯源至夏、商、周三代，西方的政治文明則發(fā)源于古希臘和羅馬?！痹谒猩晁粝碌谋姸嗝?言中，這是最受爭(zhēng)議之一句。但是，按照洛克在 《 政府論 》 中所說(shuō)的，從政治社會(huì)的起源來(lái)看，政府是人類從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中根據(jù)平等、自愿的原則建立起來(lái)的一種契約。他所說(shuō)的“人”就是指能參與城邦公共生活的公民。伯利克里在“陣亡將士國(guó)葬典禮”上的演講中，自豪地宣稱：“ 我們的制度 (雅典城邦制 )之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中 。這使得他不幸地成了“人民的公敵”。那么城邦的“ 神”是什么？ —— .是民主政治。這種思想顯然與希臘的民主思想是相矛盾的?！币虼?， 是不是支持希臘的民主制度，正是希臘民主派與蘇格拉底之間的分歧所在 。事實(shí)證明，蘇格拉底的弟子，比如克里底亞斯，往往是慘無(wú)人道的暴君或獨(dú)裁者。但最終蘇格拉底還是在與希臘人民的抗?fàn)幹袣w于一敗涂地。 一、優(yōu)勢(shì)之一是：中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò) 90年的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái) 60年，已經(jīng)形成了一套適合中國(guó)國(guó)情，并在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)廣泛實(shí)踐證明是正確的理論體系，這個(gè)體系不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的更迭而改變，這就 保證了我們可以制訂國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃 ，并且由我們所實(shí)行的政治制度來(lái)有力的保證政策的穩(wěn)定，從而使得我們能 長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的繁榮。由于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的執(zhí)政地位，決定了
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