后殖民主義批評(píng)ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 07:06本頁(yè)面
【正文】 學(xué)博士學(xué)位，執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)成為英語(yǔ)系教授，講授英美文學(xué)與比較文學(xué)。它是游牧的、去中心的（ decentered）、對(duì)位的；但每當(dāng)一習(xí)慣了這種生活，它撼動(dòng)的力量就再度爆發(fā)出來(lái) 。 — （ The World, The Text, and The Critic,1983,） ? 2）薩義德的主要著作：有十多種，其中以《 東方主義 》 、 《 世界 .文本 .批評(píng)家 》 、《 文化與帝國(guó)主義 》 和 《 知識(shí)分子論 》 影響最大。 ? 4）東方主義 —— 這是薩義德后殖民主義批評(píng)的重要理論范疇與關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)。西方為自己的經(jīng)濟(jì)政治文化利益而施行了一整套重構(gòu)東方的策略，并規(guī)定和誤導(dǎo)了西方對(duì)東方的理解，通過(guò)文史哲等文 ? 本所描寫的形象為其帝國(guó)主義政治 ? 軍事統(tǒng)治服務(wù)。 ? 西方語(yǔ)境下的東方文化具有如下特點(diǎn)： ? 。世界現(xiàn)代史就是如此建構(gòu)全球分裂與一體化的進(jìn)程。西方霸權(quán)中心設(shè)定了一種目的論的歷史敘事：從古希臘到歐美資本主義，西方是世界的起源與終點(diǎn)，西方是“上帝的選民”，非西方乃是被規(guī)訓(xùn)的奴性狀態(tài)。 ? 。在西方強(qiáng)勢(shì)文化面前，現(xiàn)代化的東方“灰姑娘”只能在歐洲“后媽”掌控與刁難下委曲求全。 ? 殖民主義情結(jié)使西方更像男權(quán)社會(huì) ? 中的男人對(duì)待女人那樣對(duì)待東方，既可以滿足“英雄救美”的浪漫情結(jié)以找回強(qiáng)者暴力與壓迫弱者的虛榮心，又有些擔(dān)心對(duì)方可能潛伏的危險(xiǎn)與反抗。東方的貧弱只是驗(yàn)證西方強(qiáng)的神話的工具，東方文化視角的設(shè) ? 定是文化霸權(quán)的產(chǎn)物和對(duì)西方理性 ? 文化的補(bǔ)充。這種貌似純粹的學(xué)術(shù)研究有利于營(yíng)造西方文化擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)掠奪的“帝國(guó)語(yǔ)境”，成為帝國(guó)主義的幫兇。作為“東方主義”者的西方知識(shí)分子帶著更大的偏見去理解與把握人類文化的多元體系和總體特征，通過(guò)東方的文化與及介入到種族歧視、精神殖民和文化霸權(quán)活動(dòng)中。 ? ：解構(gòu)霸權(quán)話語(yǔ)， ? 主張文化互滲，平等交流，平等對(duì)話，多元競(jìng)生。他雖主張中東阿拉伯各族群建立起自己的文化認(rèn)同以抵御西方帝國(guó)主義文化霸權(quán)，但不取狹隘的民族主義立場(chǎng)。 ? ：對(duì)西方歐陸理論能出能入，以其心目中提倡自由解放平等公義的后殖民主義與西方霸權(quán)話語(yǔ)相抗衡，正確處理強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)與學(xué)術(shù)個(gè)性、權(quán)力結(jié)構(gòu)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾
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