《后殖民主義批評》ppt課件-預覽頁
【正文】 》 、 《 世界 .文本 .批評家 》 、《 文化與帝國主義 》 和 《 知識分子論 》 影響最大。西方為自己的經(jīng)濟政治文化利益而施行了一整套重構(gòu)東方的策略，并規(guī)定和誤導了西方對東方的理解，通過文史哲等文 ? 本所描寫的形象為其帝國主義政治 ? 軍事統(tǒng)治服務。世界現(xiàn)代史就是如此建構(gòu)全球分裂與一體化的進程。 ? 。 ? 殖民主義情結(jié)使西方更像男權社會 ? 中的男人對待女人那樣對待東方，既可以滿足“英雄救美”的浪漫情結(jié)以找回強者暴力與壓迫弱者的虛榮心，又有些擔心對方可能潛伏的危險與反抗。這種貌似純粹的學術研究有利于營造西方文化擴張與經(jīng)濟掠奪的“帝國語境”，成為帝國主義的幫兇。 ? ：解構(gòu)霸權話語， ? 主張文化互滲，平等交流，平等對話，多元競生。 ? ：對西方歐陸理論能出能入，以其心目中提倡自由解放平等公義的后殖民主義與西方霸權話語相抗衡，正確處理強勢話語與學術個性、權力結(jié)構(gòu)與個體經(jīng)驗之間的矛盾與張力。 ? 作為文學批評流派與方法，其優(yōu)劣 ? 與文化研究相似。而非帝國主義的經(jīng)驗卻被帝國主義經(jīng)驗消滅殆盡，或不值得表述，或者不可想象。（這是不亞于戰(zhàn)爭規(guī)模的“語言屠殺”） ? ? 肯定的。他們所見到的那種傷害 ? 和摧殘人的非歐洲的“黑暗”，實 ? 際上是一個非歐洲的世界在反抗帝國主義，終將重新獲得主權獨立而非重新制造黑暗。 ? “國學熱”、“本土話語”與“本位文化”？如何理解中心與邊緣，文化殖民是種族偏見還是資本邏輯？ ? “妖魔化”及其 ? 變形 ? 1）發(fā)到地區(qū)對落后地區(qū)的視角選擇及其心理投射（“阜陽現(xiàn)象”） ? 2）城里人對鄉(xiāng)下人的異樣眼光和獵奇視角（“真情告白”） ? 3）春晚中對農(nóng)民形象的定時與定位（趙本山現(xiàn)象） ? 4）知識分子對工農(nóng)形象的想象 ? 與虛構(gòu)（啟蒙文學的誤區(qū)與定位）（ 《 生人妻 》 ） ? 5）情色文學對男性的夸張和對女性的扭曲（ 《 金瓶梅 》 ） ? 6）中心區(qū)位優(yōu)勢對邊緣地位的俯看和蔑視（民族之間）（ 《 伸出你的舌苔空蕩蕩 》 ） ? 7）大眾文化對鄉(xiāng)村與城市、白領與農(nóng)民的誤讀與描述（ 《 錯愛一生 》《 雙面膠 》 ）
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